Άρθρα για το Σαολίν 少林 (Shàolín)

Οι Βουδιστές μοναχοί δεν χρησιμοποιούν όπλα...

Mon, 24 Oct 2022 23:00:06 GMT

Ως Βουδιστές, οι μοναχοί Σαολίν, υποτίθεται ότι δεν έπρεπε να χρησιμοποιούν οτιδήποτε είχε να κάνει με όπλα, αλλά μπορούσαν νόμιμα να έχουν ένα ραβδί ή ένα φτυάρι για να τους βοηθάει να περπατούν η να κουβαλούν πράγματα.

Η Μπραχματζάρα Σούτρα ή στην κινεζική Φαν Ουάν Τζινγκ 梵网经 (Fàn wǎng jīng), πνευματικά προσκόμματα, κανόνες ή γρίφους του βουδισμού Μαχαγιάνα 汉传佛教 (Hàn chuán fójiào), είναι ένα έργο που περιέχει δέκα βασικούς και σαράντα οκτώ λιγότερο σημαντικούς κανόνες πειθαρχίας και ηθικής. Ο πρώτος κανόνας απαγορεύει το φόνο, ο οποίος φαίνεται να στερεί από τους μοναχούς κάθε πολεμική δραστηριότητα. Παρ’ όλα αυτά, η Μπραχματζάρα Σούτρα προστάζει όλους τους Βουδιστές να σώσουν όλα τα ζωντανά όντα από το θάνατο και από τα βάσανα. Για παράδειγμα, ο 16ος κανόνας διαγωγής προστάζει όλους τους ακόλουθους του Βούδα να εγκαταλείψουν τη σάρκα τους για να ταΐσουν πεινασμένες τίγρεις, λύκους, λιοντάρια κ.α. Ήταν επίσης αναμενόμενο ότι όλοι οι αφοσιωμένοι Βουδιστές θα προστάτευαν την τριάδα του Βούδα, του Σάνγκα (Sangha) και της Ντάρμα (Dharma). Η προστασία βουδιστικών ναών, βιβλιοθηκών, πνευματικών κειμηλίων, ιερέων από εχθρούς και εισβολείς, θα καθιστούσε αναγκαία τη χρήση βίας.

Η δημιουργία πολεμιστών μοναχών δεν περιοριζόταν μόνο στο ναό Σαολίν. Οι ναοί στην Ιαπωνία απαρτίζονταν επίσης από ομάδες πολεμιστών και τα μοναστήρια στο Θιβέτ είχαν τις δικές τους ομάδες μοναχών οι οποίοι διατηρούσαν την τάξη και προστάτευαν τα μοναστήρια από τους εισβολείς.

Αυθεντικοί και ψεύτικοι μοναχοί Σαολίν

Fri, 01 Oct 2021 08:30:06 GMT

Ο 31^ηςγενεάς μάχιμος μοναχός Ντε Τσενγκ μιλάει για το "τι κάνει πραγματικά έναν μοναχό Σαολίν”

Παλαιότερα η αποφοίτηση από το ναό Σαολίν απαιτούσε κάτι περισσότερο από το να αρπάξεις μια πέτρα από το χέρι του δασκάλου. Κάθε υποψήφιος Σαολίν έπρεπε να περάσει την "Εξέταση της Εξόδου” - μια βάναυση ιεροτελεστία ενός περάσματος όπου αναγκαζόταν κάποιος να περάσει μαχόμενος μέσω των ανώτερων του μοναχών Σαολίν - γνωστή ως Τα Σαν Μεν 打山门 (Dǎ Shān Mén), κυριολεκτικά "Το σπάσιμο της Πύλης του Βουνού". Δεν είναι σαφές πότε σταμάτησε στο Σαολίν η εφαρμογή του Ντα Σαν Μεν, αλλά υπάρχουν κάποιες αναφορές το 1920 ή το 1930. Εκείνη την εποχή, ένας αρχάριος που ονομαζόταν Σου Σι Γιόου (Xu Shi You) ενώ απέτυχε στην δοκιμασία Ντα Σαν Μεν, ο Σου κατέφυγε να ξεγλιστρήσει έξω και, παρά να γίνει ένας πραγματικός μοναχός Σαολίν, κατάφερε να γίνει ένας μεγάλος μαχητής και ένας από τους προσωπικούς σωματοφύλακες του Μάο Τσε Τουνγκ. Από τότε, πολλές ταινίες έχουν δραματοποίηση το Ντα Σαν Μεν να μοιάζει περισσότερο με φαντασία παρά πραγματικότητα. Σήμερα η Ντα Σαν Μεν υπάρχει μόνο ως μια σύγχρονη μορφή ομαδικής μάχης - με ένα τυπικό φινάλε σε πολλές επιδείξεις Σαολίν. Λόγω της απουσίας μιας πραγματικής, τελετουργικής Ντα Σαν Μεν, το τι συνιστά έναν πραγματικό μοναχό Σαολίν είναι κάπως σκοτεινό και συγκεχυμένο...

Κατά τα τελευταία είκοσι χρόνια, ο ναός Σαολίν έχει πάει από τα ερείπια προς τα πλούτη σε μια ξαφνική, αλματώδη αναγέννηση. Πίσω από τον δρόμο της παλιάς του δόξας, το Σαολίν αντιμετωπίζει μια ορδή νέων προκλήσεων. Εκθετική ανάπτυξη, πολιτικές ίντριγκες, εμπορική εκμετάλλευση και η πολιτισμική παρεξήγηση έχει εγείρει σύνθετα ερωτήματα σχετικά με την τελευταία ενσάρκωση του Σαολίν, πολλοί λάτρεις του είναι σε σύγχυση για το τι σημαίνει να είσαι πραγματικός μοναχός Σαολίν. Επί του παρόντος, πολλές ομάδες Σαολίν Κουνγκ Φου περιοδεύουν τον κόσμο. Μερικές από αυτές με τα "ποπ” σκηνικά περιήγησης, τα ξυρισμένα κεφάλια και τις μοναστικές ρόμπες αποτελούνται από αθλητές οι οποίοι, παρά τις θεαματικές πολεμικές ικανότητες τους, μπορεί να είναι ή να μην είναι πραγματικοί μοναχοί. Αυτό έχει προκαλέσει κάποια σύγχυση Δεν υπάρχει καμία αμφισβήτηση σχετικά με την ύπαρξη των ψεύδο-μοναχών. Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν κάποιοι στην Αμερική που ισχυρίζονται ότι είναι "χειροτονημένοι ιερείς Σαολίν" που δεν μιλούν ακόμα όμως κινεζικά (και ίσως να μην έχουν πάει ποτέ ακόμα και στην Κίνα). Τσαρλατάνοι ανθούν σε όλες τις πολεμικές τέχνες, όχι μόνο το Σαολίν, αλλά γίνονται ακόμα περισσότερο όταν φορούν και το ρούχο.

Αλλά πέρα από τα προϊόντα απομίμησης, υπάρχουν πραγματικά αυθεντικοί μοναχοί Σαολίν επίσης. O Σαολίν μοναχός Σι Ντε Τσενγκ 释德成 μεγάλωσε στο ναό Σαολίν και υπήρξε ένας από τους κορυφαίους απεσταλμένους της πολεμικής τέχνης των Σαολίν σε όλο τον κόσμο για πάνω από μια δεκαετία. Όντας ένας αυτόπτης μάρτυρας των αλλαγών που ήρθαν στο Σαολίν μετά από τις πολιτικές αναταραχές της Κίνας και την σχετική πρωτόγνωρη θρησκευτική ελευθερία. Επίσης ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο στο πλαίσια πολιτιστικής ανταλλαγής των αποστολών, συμβάλλοντας προσωπικά στην παγκόσμια εξάπλωση των Σαολίν σήμερα. Ο Ντε Τσενγκ είναι ατάραχος από την αυξανόμενη αγωνία γύρω από το Σαολίν. Γι 'αυτόν, όσο περισσότεροι άνθρωποι φορούν ρούχα Σαολίν, τόσο το καλύτερο. Με μια έντονη αφιέρωση στην πρακτική και μια χαρούμενη καρδιά, ο Ντε Τσενγκ τα βλέπει όλα αυτά ως οχήματα για να μεταλαμπαδευτεί ο πολιτισμός των Σαολίν και η ουσία του Ζεν.

Οι μοναχοί μετά τον Μάο

"...το Μα Που (η πρακτική του Καθίσματος Αλόγου") δεν ήταν όπως σήμερα. Δεν ήταν τρία λεπτά, στη συνέχεια, πέντε λεπτά, στη συνέχεια, δέκα λεπτά, προσθέτοντας σταδιακά. Αν είχατε εντολή να σταθείτε στο Μα Που, απλά έπρεπε να σταθείτε για όλη τη διάρκεια της εντολής. Ήταν πολύ δύσκολο."

Κάθε μοναχός Σαολίν έχει μια μοναδική ιστορία για την κατήχηση του. Όπως οι περισσότεροι, ο Ντε Τσενγκ αγάπησε τις πολεμικές τέχνες από την παιδική ηλικία. Γεννήθηκε στη Καϊφένγκ σε μια οικογένεια μαχητών, απόγονοι μιας κάστας πολεμιστών που είχαν περάσει αρχαίες στρατιωτικές εξετάσεις που τίθενται από τους αυτοκράτορες. Γεννήθηκε με το κοσμικό όνομα Τσεν Τσινγκ Τζεν (Chen Qingzhen) και η εισαγωγή του στις πολεμικές τέχνες προήλθε μέσα από τη δική του οικογένεια.

Ο Μάο Τσε Τουνγκ κατάργησε κάθε θρησκεία, αλλά η πολιτική ανοικτών θυρών του Ντενγκ Σιάο Πενγκ (Deng Xiao Ping) στα τέλη της δεκαετίας του '70 επέτρεψε την ελεύθερη θρησκευτική πρακτική και πάλι. Τότε ήταν που πρώτος τόλμησε ο Ντε Τσενγκ να πάει στο Σαολίν με τις ελπίδες να γίνει μοναχός. Όταν έφτασε, ο ναός ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση. Είχαν καεί μέχρι και τα θεμέλιά του από το 1928. Υπήρξε κάποια αποκατάσταση κατά τη διάρκεια της περιόδου Κουό Μιν Ταγκ (Kuo Μin Τang), αλλά περισσότερες καταστροφές ήρθαν και πάλι με την Πολιτιστική Επανάσταση του Μάο στα τέλη της δεκαετίας του '60. Το Σαολίν δεν ήταν ο μοναδικός ναός σε κακή κατάσταση. Μετά τον Μάο, σχεδόν κάθε ναός στην Κίνα ήταν σε ερείπια.

Παρά τις δυσκολίες, μερικοί μοναχοί έζησαν στο ναό Σαολίν από εκείνες τις σκοτεινές περιόδους της ιστορίας της Κίνας, ειδικά οι μεγάλοι διδάσκαλοι Σι Σου Σι 释素喜 και Σι Σου Γιουίν 释素云. Και οι δύο αυτοί τιμούσαν την μοναστική ζωή, μεγάλωσαν στο Σαολίν και έζησαν όλη τη ζωή τους εκεί, χωρίς σπίτι, αλλά μέσα στο ναό. Μετά την πολιτική ανοικτών θυρών, μερικοί παλαιοί μοναχοί κλήθηκαν να ενωθούν και η διαδικασία ανοικοδόμησης του ναού άρχισε. Αλλά για πολλά χρόνια, υπήρχαν λίγοι αλλά πιστοί που διατηρούσαν την γενεαλογία και την παράδοση.

Ο Ντε Τσενγκ ήταν μέρος της πρώτης γενιάς των νέων, μετά την Πολιτιστική Επανάσταση, που ξεκίνησαν στο Σαολίν. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν μόνο περίπου 10 - 20 μοναχοί Σαολίν και πολλοί μαθητές ήρθαν, αλλά μόνο λίγοι από αυτούς παρέμειναν. Θρησκευτική ελευθερία σημαίνει ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να έρχονται και να φεύγουν κατά βούληση. Μόνο λίγοι όμως υπ'έμεναν τις δυσκολίες για να γίνουν μοναχοί.
Στην αρχή, ο Σι Σου Γιουίν αρνήθηκε να αναλάβει μαθητές. Είχε ζήσει μια σκληρή ζωή και ήθελε να αποσυρθεί εν ειρήνη. Αλλά ο Ντε Τσενγκ ήταν επίμονος και ειλικρινής, έτσι ο Σι Σου Γιουίν τελικά τον δέχτηκε μαζί με κάποιους άλλους. Ο Σι Σου Γιουίν ήταν ένας μοναχός Σαολίν που κατείχε τόσο το πνευματικό (Wen) όσο και το μαχητικό (Wu) μέρος των Σαολίν. Ως βουδιστής, ο Σι Σου Γιουίν ήταν πολύ ταπεινός. Ποτέ δεν πολέμησε για την εξουσία ή είχε οποιαδήποτε προσκόλληση σε υλικό κέρδος. Ακόμη και στην τελευταία του χρόνια, μετά που το Σαολίν είχε επανακτήσει την ευημερία του, ο Σι Σου Γιουίν παρέμεινε σε ένα μικρό δωμάτιο μέσα στο ναό, που το κράτησε πολύ απλό μέχρι το θάνατό του το 1999. Ως μαχητής, ο Σι Σου Γιουίν ήταν γνωστός για το Σιάο Χουνγκ Τσουάν (Γροθιά Μικρός Χείμαρρος 小洪拳) και την ικανότητά του στο Ντονγκ Τζι Κουνγκ (Παιδική Δεξιότητα 童子功). Ο Σι Σου Γιουίν υπερασπίστηκε το ναό σε πολλές περιπτώσεις. Ένα από τα πιο διάσημα κατορθώματά του αφορά μια μεγάλη ομάδα Γιαπωνέζων που αμφισβητούσαν τις πολεμικές τέχνες του ναού Σαολίν. Μόνος, ο Σι Σου Γιουίν ανταποκρίθηκε στην πρόκληση τους αντιμετωπίζοντας έναν έναν τους προκλητικούς μαχητές διαφυλάσσοντας έτσι, την φήμη του ναού. Ακόμα και στα εβδομήντα του, ο Σι Σόου Γιουίν ασκούνταν στο Ντονγκ Τζι Γκονγκ και καθόταν άνετα σε πλήρη στάση του λωτού.

Σύμφωνα με τον Ντε Τσενγκ, ο Σι Σου Γιουίν ήταν πολύ αυστηρός δάσκαλος. "Το Μα Που (η πρακτική Κάθισμα Αλόγου") δεν ήταν όπως σήμερα», θυμάται ο Ντε Τσενγκ . "Δεν ήταν τρία λεπτά, στη συνέχεια, πέντε λεπτά, στη συνέχεια, δέκα λεπτά, προσθέτοντας σταδιακά. Αν είχατε εντολή να σταθείτε στο Μα Που, απλά έπρεπε να σταθείτε για όλη τη διάρκεια της εντολής. Ήταν πολύ δύσκολο." Παρά την αυστηρότητα του, κάποιοι μαθητές του αφιερώθηκαν πιστά. Όλοι έζησαν και εκπαιδεύτηκαν μαζί στο ναό Σαολίν. Οι καιροί τότε ήταν πιο απλοί.

Μελετητές μοναχοί και Μάχιμοι μοναχοί Σαολίν

"Για τον Σαολίν Γου Σενγκ, δεν έχουμε πραγματικά ένα σύστημα βαθμολόγησης. Υπήρξε συζήτηση για κάποιου είδους σύστημα, όπως οι ζώνες (κίτρινη - μαύρη ζώνη). Αλλά επειδή η γνώση των πολεμικών τεχνών Σαολίν είναι τόσο ευρεία, τόσο βαθιά και τόσο ατελείωτη, πώς μπορεί κάποιος ποτέ να πάρει μια μαύρη ζώνη;"

Μια μοναδική κληρονομιά του ναού Σάο Λιν είναι η ύπαρξη δύο ταγμάτων μοναχών. Το ένα τάγμα ονομάζεται Σάο Λιν Γουέν Σενγκ 少林文僧 (Shàolín Wén Sēng) "Μελετητές μοναχοί Σάο Λιν" και ασχολείται κατά κύριο λόγο με το βουδισμό και λιγότερο με το πολεμικό Κουνγκ Φου, ενώ το άλλο ονομάζεται Σάο Λιν Γου Σενγκ 少林武僧 (Shao Lin Wu Seng) "Μάχιμοι μοναχοί Σάο Λιν" και ασχολείται κατά κύριο λόγο με το πολεμικό Κουνγκ Φου μελετώντας παράλληλα το Βουδισμό. Υπάρχουν βέβαια και μοναχοί όπως ο μεγάλος δάσκαλος Σι Σου Γιουίν που είναι κατάλληλοι και για τα δύο. Στην πραγματικότητα, η διάκριση μεταξύ των μοναχών Γουέν Σενγκ και των Γου Σενγκ δεν υπάρχει μέσα στους τοίχους του μοναστηριού. Κάθε μοναχός που ζει στο ναό ακολουθεί τους κανόνες, όπως αυτόν της χορτοφαγίας και της αποχής από το ποτό. Έξω από το ναό, είναι περισσότερο προσωπική επιλογή και η διαφορά είναι εμφανέστερη. Οι μοναχοί Γουέν Σενγκ εστιάζουν στη βουδιστική μελέτη και εμμένουν χαρακτηριστικά στους κανόνες, ενώ κάποιοι από τους μοναχούς Γου Σενγκ είναι πιο αμελείς, ειδικά με τη χορτοφαγία "Δεν είναι τόσο άκαμπτοι όσο η πέτρα", σχολιάζει ο Ντε Τσενγκ, ""Όταν έρχεσαι σε άλλες χώρες, θα πρέπει να προσαρμοστείς...” Φεύγοντας από το ναό, ο Ντε Τσενγκ έτρωγε κρέας για πάρα πολύ λίγο, αλλά έκτοτε επέστρεψε στην χορτοφαγία.

Οι περισσότεροι λάτρεις των πολεμικών τεχνών έχουν συναντήσει μόνο Γου Σενγκ. "Ένας Γου Σενγκ, είναι ένα άτομο που έχει τη δυνατότητα να φυλάξει και να προστατεύσει τον "δρόμο”, δηλώνει ο Ντε Τσενγκ. "Έπρεπε να κατανοήσουν τον Βουδισμό για να τον προστατεύσουν, έπρεπε να προφυλαχθούν από ληστές γιατί υπήρχαν πολλά πολύτιμα αντικείμενα και σούτρες όπως επίσης να προστατέψουν τους ανώτερους μοναχούς, Κάο Σενγκ (Gao Seng), που δεν είχαν μαχητική ικανότητα. Εξ ορισμού, ένας Γου Σενγκ πρέπει να είναι βουδιστής. Δεν έχει σημασία πόσο, αλλά όλοι οι μοναχοί πρέπει να εξακολουθούν να έχουν το "Ζεν”. Αν είστε Χριστιανός, μπορείτε να μάθετε Σαολίν, αλλά δεν μπορείτε να είστε μοναχός Σαολίν. Δεν χρειάζεται να είστε βουδιστής για την πρακτική του Σαολίν, αλλά θα πρέπει να είστε βουδιστής για να είστε δόκιμος μοναχός Σαολίν"

Για τον Ντε Τσενγκ καθώς και άλλους μαθητές της γενιάς του, ο δάσκαλος διασφάλισε την επόμενη γενιά των μοναχών. Ο Ντε Τσενγκ είχε διδαχτεί άμεσα από Σι Σου Γιουίν. Ο Ντε Τσενγκ αντανακλά την πιστοποίηση χωρίς "Ντα Σαν Μεν". "Τον παλιό καιρό, έπρεπε να παλέψει κάποιος σε όλη τη διαδρομή μέχρι τον "Προστάτη της Πύλης". Αν κέρδιζε, τότε αυτή η ήταν και η πιστοποίησή του. Αν μπορούσε να το κάνει, τότε θα αναγνωριζόταν. Τώρα, είναι οι δοκιμασίες του δάσκαλου που πρέπει να περάσει κάποιος για να αναγνωριστεί. Πιστοποίηση δίνεται από τον δάσκαλο. Εξετάζονται στην κατανόηση και των δύο, τόσο στο πνευματικό μέρος όσο και στις πολεμικές πτυχές του Σαολίν και τέλος βαθμολογείται. Αυτά θα καθορίσουν αν είναι οι καλύτεροι της τάξης τους. Αυτά καθορίζουν αν περνάνε ή όχι. "

"Σε γενικές γραμμές, όλοι οι βουδιστικοί ναοί έχουν μια παρόμοια διαδικασία πιστοποίησης. Ο φοιτητής πρέπει να κατέχει τους εξής τρεις θησαυρούς, του Βούδα, του Ντάρμα και της Σάνγκα Αλλά υπάρχουν ειδικές απαιτήσεις για κάθε ναό όπως ο ναός σαολίν ή το Πάι Μα Σου (Ο ναός του άσπρου αλόγου - ο πρώτος βουδιστικός ναός στην Κίνα κοντά στο Σαολίν)".

"Για τον Σαολίν Γου Σενγκ, δεν έχουμε πραγματικά ένα σύστημα βαθμολόγησης. Υπήρξε συζήτηση για κάποιου είδους σύστημα, όπως οι ζώνες (κίτρινη - μαύρη ζώνη). Αλλά επειδή η γνώση των πολεμικών τεχνών Σαολίν είναι τόσο ευρεία, τόσο βαθιά και τόσο ατελείωτη, πώς μπορεί κάποιος ποτέ να πάρει μια μαύρη ζώνη; "

Οι Μάχιμοι μοναχοί, το Γου Σου Κουάν (Wu Shu Guan) και ο κόσμος

Όπως οι Σαολίν ετοιμάζονταν να εισέλθουν στον 21ο αιώνα, η ανασυγκρότηση ήταν αυτό που απασχολούσε κυρίως το μυαλό του καθενός. Το Σαολίν έλαβε προσφάτως μεγάλη δημοτικότητα μετά την ταινία - ντεμπούτο, του Τζετ Λι, Shaolin Temple (1982), φέρνοντας τους τουρίστες, τους μαθητές και μαζί τους μια πολυπόθητη οικονομική ώθηση. Ξαφνικά, υπήρξε ένας προϋπολογισμός για την ανοικοδόμηση των αρχαίων αιθουσών. Είναι μια συνεχής διαδικασία που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μέχρι το 1988, ο ναός συνεργάστηκε με την κυβέρνηση για τη δημιουργία του Ναού Σαολίν Σονγκ Σαν Γου Σου Κουάν (Songshan Wushuguan), ένα μέσο που έχει επινοηθεί για να μοιραστούν το Σαολίν Κουνγκ Φου με τον κόσμο. Όταν ιδρύθηκε, το Γου Σου Κουάν ήταν η μεγαλύτερες εγκατάστασεις που προορίζονταν αποκλειστικά για την εξάσκηση του Κουνγκ Φου στην Κίνα,και ίσως στον κόσμο. Ήταν στελεχωμένο με διδακτικό προσωπικό των Σαολίν Γου Σενγκ. Ο Σι Ντε Τσενγκ ήταν μέρος της πρώτης γενιάς των μοναχών που δίδασκαν στο Γου Σου Κουάν, αποδέχτηκε τη θέση τότε, ως επικεφαλής προπονητής. "Το εσωτερικό του ναού είναι για τους αγράμματους και τους φτωχούς," παρατηρεί ο Ντε Τσενγκ. "Δεν είναι εύκολο για τους ξένους. Η κυβέρνηση έκτισε το Γου Σου Κουάν για τους ξένους. Ήταν ένα παράθυρο για να διαδώσει τον πολιτισμό των Σαολίν. Έχει πιο σύγχρονες ανέσεις, ώστε οι ξένοι φοιτητές μπορούσαν να μείνουν και να μάθουν."

Οι Γου Σενγκ που έμεναν στο Γου Σου Κουάν στεγάζονταν μέσα στο Γου Σου Κουάν, αν και αρχικά μερικοί μοναχοί έμεναν ακόμα στο ναό. "Άλλωστε δεν είναι τόσο μακριά”, σημειώνει ο Ντε Τσενγκ. "Στην αρχή πηγαινοερχόμουν. Κατά τη διάρκεια των νεκρών περιόδων, πήγαινα πίσω και έμενα στο ναό." Αλλά τελικά, ο διαχωρισμός μεταξύ του Γου Σου Κουάν και του ναού μεγάλωσε. "Όταν ζούσα στο ναό Σαολίν, ήταν οι λειτουργίες ήταν πρωί και βράδυ", θυμάται ο Ντε Τσενγκ. "Στο μεταξύ, υπήρχε εκπαίδευση και στην κτηνοτροφία. Στο Γου Σου Κουάν, δεν υπήρχε αίθουσα Βουδισμού, έτσι ώστε η λειτουργίες παραλείπονταν. Το πρωί και το βράδυ, είχαμε κατάρτιση μαθητών στις πολεμικές τέχνες. Είχαμε και κάποια μαθήματα για να διδάξουμε και τον Βουδισμό."

Ένα χρόνο μετά το άνοιγμα του Γου Σου Κουάν, ο Ντε Τσενγκ, ήταν μέρος της πρώτης αντιπροσωπείας των μοναχών Σαολίν που κλήθηκαν να επισκεφθούν μια ξένη χώρα σαν μια φιλική αποστολή. Ο Ντε Τσενγκ ταξίδεψε στη Γαλλία, μαζί με τους μαχητές - αδελφούς του, Σι Ντε Γιού (Shi De Yu), Σι Γιάν Ζι (Shi Yan Zi) και Σι Γιον Σόου (Shi Yong Shou), για 17 ημέρες. Αυτό πρωτοπόρησε σαν ένα νέο κίνημα για τους Σαολίν Γου Σενγκ που αφορούσε την διάδοση του Σαολίν Ντάρμα στο εξωτερικό μέσα από τις πολεμικές τέχνες. Τώρα οι μαθητές δεν χρειάζονταν να πάνε στο βουνό Σουνγκ. Το βουνό πήγε σε αυτούς.... Για τον Ντε Τσενγκ, ήταν η αρχή μιας συνεχιζόμενης αποστολής, μια από τις δεκάδες χώρες που πήγε σε όλο τον κόσμο. Οι άλλοι μοναχοί του Γου Σου Κουάν έκαναν το ίδιο. O Σι Ντε Γιού είναι ακόμα στο Γου Σου Κουάν, αλλά συνεχίζει να ταξιδεύει στο εξωτερικό τακτικά. Ο Σι Γιαν Ζι μετανάστευσε στην Αγγλία, όπου άνοιξε ένα σχολείο Σαολίν. Σι Γιον Σόου είναι τώρα (2004) στην Κουάν Ντουνγκ (Guang Dong). Στην πραγματικότητα, σχεδόν όλοι οι μοναχοί Σαολίν που δίδασκαν στο Γου Σου Κουάν σήμερα διδάσκουν στην Αμερική.

Ρόμπες και ξυρισμένα κεφάλια

"Για να αναγνωρίσετε ένα πραγματικό μοναχό από ένα ψεύτικο, μην κοιτάτε τις τηβέννους. Μην κοιτάτε το ξυρισμένο κεφάλι. Μην κοιτάτε την ικανότητα στο Κουνγκ Φου. Αυτό είναι μόνο το δέρμα, η σάρκα και τα οστά. Κοίτα στην καρδιά. Αυτό είναι το μεδούλι. Και στο μεδούλι είναι η ουσία του Ζεν Σαολίν."

Παράλληλα με το Γου Σου Κουάν, οι ιδιωτικές σχολές πολεμικών τεχνών άρχισαν να αυξάνονται με ανησυχητικό ρυθμό. Η κοιλάδα γύρω από τον ναό Σαολίν πλημμύρισε από σχολεία διοικούμενα από ιδιώτες, κυρίως ικανοποιώντας Κινέζους φοιτητές. Μαζί με αυτά τα σχολεία άνοιξαν εστιατόρια, τουριστικά καταστήματα και πολυ-καταστήματα, που έρχονταν όχι μόνο δύο εκατομμύρια τουρίστες στο Σαολίν κάθε χρόνο για τα αξιοθέατα, αλλά και για τους δεκάδες χιλιάδες φοιτητές που τους επισκέπτονταν οι οικογένειές τους. Ήταν τόσο χαοτική η κατάσταση που η τοπική κυβέρνηση σε συνεργασία με τον ναό Σαολίν αναγκάστηκε να καθαρίσει την περιοχή σε ένα αμφιλεγόμενο πρόγραμμα αναγκαστικής μετεγκατάστασης. Μόνο το Γου Σου Κουάν επιτράπηκε να παραμείνει. Ορισμένα σχολεία έκλεισαν. Άλλα μετακόμισαν στην κοντινή πόλη Ντενγκ Φενγκ (Deng Feng) στους πρόποδες του βουνού Σούνγκ, περίπου επτά μίλια από το ναό Σαολίν.

Τον Φεβρουάριο του 2001, ο Σι Ντε Τσενγκ άφησε το Γου Σου Κουάν γιά να ανοίξει το δικό του ιδιωτικό σχολείο στην Ντενγκ Φενγκ. Το "Κέντρο Πολεμικών Τεχνών Σαολίν του Σουνγκ Σαν" (Wushu Center of Songshan Shaolin), μια μετρίου μεγέθους σχετικά σχολή για την Ντενγκ Φενγκ, που μπορεί να δεχτεί μερικές εκατοντάδες φοιτητές. Είναι σε βολική τοποθεσία στη βορειοδυτική γωνία της Ντενγκ Φενγκ, κοντά στο δρόμο στο ναό Σαολίν. Άνοιξε το σχολείο του λόγω της λαϊκής ζήτησης. Τα ταξίδια του του έφεραν μια διεθνή φήμη και πολλοί μαθητές τον αναζητούσαν. Εξακολουθούν να πηγαίνουν στο Γου Σου Κουάν και να ψάχνουν γι 'αυτόν. Έχοντας τη δική του σχολή, ο Ντε Τσενγκ έχει μεγαλύτερη ευελιξία στο να είναι πιο "φιλάνθρωπος”. "Υπάρχουν κάποιοι φτωχοί φοιτητές που τους δίνω μια έκπτωση (σχετικά με τα δίδακτρ) σε περίπτωση που θέλουν πραγματικά να μάθουν," χαμόγελα ο Ντε Τσενγκ. "Αυτό τους δίνει κάποιες περισσότερες ευκαιρίες."

Σήμερα, υπάρχουν περίπου ογδόντα ονομαστικές σχολές πολεμικών τεχνών στην Ντενγκ Φενγκ. Μόνο περίπου τριάντα από αυτά τα σχολεία τα έχουν μοναχοί Σαολίν. Τα άλλα πενήντα διοικούνται από λαϊκούς - δασκάλους Κουνγκ Φου οι οποίοι δεν τέθηκε θέμα ποτέ για να γίνουν μοναχοί. Το μεγαλύτερο σχολείο, η Ακαδημία Μαχητικών Τεχνών του Ναού Σαολίν Τα Γκου "Ta Guo”, έχει ένα σώμα σπουδαστών περί των 13.000 φοιτητών. Διευθυντής της Τα Γκου, είναι ο μεγάλος δάσκαλος Λιου Πάο Σαν (Liu Bao Shan) που δεν είναι καν μοναχός. Στην πραγματικότητα, ο ίδιος δεν είναι καν βουδιστής. Είναι κομμουνιστής και υπήρξε για πάνω από μισό αιώνα. Ωστόσο, όπως όλα τα άλλα ογδόντα σχολεία κοντά στο Σαολίν, το Τα Γκου, έχει μια ομάδα επίδειξης. Σχεδόν όλες οι ομάδες επίδειξης Σαολίν θα φορέσουν τα ράσα και θα έχουν τα κεφάλια τους ξυρισμένα, είτε είναι μοναχοί είτε όχι. Κάποιοι θα μπορούσαν να πηγαίνουν ακόμη και σε διεθνείς περιοδείες δηλώνοντας ότι είναι μοναχοί.

Εδώ είναι που το αυθεντικό και το ψεύτικο, γίνεται "γκρι” σαν τις μοναστικές ρόμπες. Οι περιοδείες έχουν περιπλέξει το θέμα. Κάποιες είναι «επίσημες» και κάποιες άλλες δεν είναι. Μερικές από τις ανεπίσημες περιοδείες τις κάνουν ιδιωτικά σχολεία με ομάδες επίδειξης που δεν είναι βέβαια μοναχοί. Ορισμένες από αυτές χρησιμοποιούν μοναχούς που εγκατέλειψαν το ναό για το Γου Σου Κουάν ή το ιδιωτικό σχολείο τους. Κάποιοι δεν είναι καν από το Σαολίν. Υπήρξαν μερικές παραστάσεις από μη-Κινέζους φοιτητές οι οποίοι έχουν εκπαιδευτεί στο παραδοσιακό Σαολίν στο εξωτερικό. Μπορεί να μην έχουν καν πάει στο Σαολίν, ή ακόμη και στην Κίνα, ποτέ. Είναι σαν ένα δίκοπο μαχαίρι... Μερικές από τις "επίσημες" περιοδείες έχουν πιστοποιήσει ότι οι μοναχοί Σαολίν που λαμβάνουν μέρος έχουν εκπαιδευτεί στο ναό, αλλά μόνο ένα ή δύο χρόνια και τους δόθηκε στην συνέχεια ο τίτλος Γου Σενγκ, μόνο για την περιοδεία. Έτσι ανεπίσημες περιοδείες μπορεί να είναι μια μικτή τσάντα του πραγματικού και του ψεύτικου, αλλά και οι επίσημες περιοδείες μπορούν να ερμηνεύονται πολύ οριακά ως αυθεντικές.

Δεδομένου ότι η Κίνα ξεκίνησε την προσπάθεια ανασυγκρότησης, ο βουδισμός έχει εργαστεί προς την οργάνωση όλων των Κινέζων μοναχών κάτω από επίσημους οργανισμούς, όπως η Εθνική Βουδιστική Ένωση της Κίνας (όπου ο Ηγούμενος του ναού Σαολίν Σι Γον Σιν, κατέχει μια θέση ως αντιπρόεδρος). Για να κυριολεκτήσουμε, έχουν την εξουσία να πιστοποιούν οποιοδήποτε πραγματικό βουδιστής μοναχό. Βουδιστές μοναχοί μερικές φορές ταξιδεύουν από ναό σε ναό, έτσι μερικοί από τους πλήρως πιστοποιημένους μοναχούς Σαολίν πράγματι εκπαιδεύονται σε διάφορα μοναστήρια. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι ορισμένοι μοναχοί που πήραν τους όρκους τους πριν από τη δημιουργία αυτού του οργανισμού πρέπει να λογοδοτούν στο πρόγραμμα. Φυσικά, οι Γου Σενγκ δεν εμπίπτουν αναγκαστικά στη δικαιοδοσία τους, δεδομένου ότι είναι κοσμικοί Σαολίν.

Σήμερα, σε όλο τον κόσμο, οι μαθητές φορούν τα μοναστικά ρούχα ως επίσημη στολή τους, αν και δεν είναι μοναχοί ή ακόμη και βουδιστές. Ενώ ορισμένοι επικριτές χλευάζουν αυτούς που φορούν τέτοια στολή, ως "κάλπικους”, ο Ντε Τσενγκ το βλέπει ως μια ευλογία. "Αυτό αποδεικνύει ότι οι άνθρωποι επιθυμούν να φορέσουν τα ράσα”, χαμογελάει ο Ντε Τσενγκ. "Οι άνθρωποι θέλουν να μάθουν περισσότερα για το Σαολίν και ντύνονται σαν αυτούς. Πρόκειται για έναν τρόπο προώθησης. Όσο περισσότεροι άνθρωποι τα φορούν, τόσο περισσότερο διαδίδεται. Πραγματικά είναι πολύ καλό, γιατί δεν φανταστήκαμε ποτέ ότι θα μπορούσε να εξαπλωθεί τόσο πολύ στο εξωτερικό. " Ένας από τους βασικούς κανόνες του βουδισμού είναι να μην είναι κτητική η διδασκαλία, γιατί λοιπόν οι μοναχοί να νιώθουν κτητικότητα για τον τρόπο που ντύνονται;”

Η διάδοση του πολιτισμού Σαολίν είναι πιο περίπλοκη από ό,τι διδάσκει απλώς το Κουνγκ Φου. Στα σπλάχνα του το Σαολίν Κουνγκ Φου βρίσκεται ο Βουδισμός Ζεν και αυτή είναι η πραγματική διδασκαλία. "Μερικοί μαθητές διαμαρτυρήθηκαν ότι δεν υπήρχαν αγάλματα του Βούδα για λατρεία (στο Γου Σου Κουάν)," αναφέρει ο Ντε Τσενγκ. "Ο Βούδας βρίσκεται στην καρδιά σας. Αν νομίζετε ότι ο Βούδας είναι μπροστά σας, είναι μπροστά σας. Αν είστε στην τελετή χωρίς να χρησιμοποιήσετε την καρδιά σας, είναι άχρηστο. Καλύτερα να μην είστε εκεί. Για να αναγνωρίσετε ένα πραγματικό μοναχό από ένα ψεύτικο, μην κοιτάτε τις τηβέννους. Μην κοιτάτε το ξυρισμένο κεφάλι. Μην κοιτάτε την ικανότητα στο Κουνγκ Φου. Αυτό είναι μόνο το δέρμα, η σάρκα και τα οστά. Κοίτα στην καρδιά. Αυτό είναι το μεδούλι. Και στο μεδούλι είναι η ουσία του Ζεν Σαολίν."

Πηγή: Κung Fu Magazine (δείτε το πρωτότυπο)
Απόδοση: "Πηγή του Νεαρού Δάσους Κορίνθου"

10 συμβουλές για την μαθητεία στο Σαολίν Κουνγκ Φου

Thu, 18 Jun 2020 10:20:20 GMT

Μαθητεία. Τι σημαίνει; Αυτή η μυστηριώδης σχέση μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Είτε μιλάμε για τον χαρακτήρα του Τζετ Λι (Jet Li) στον ναό Σαολίν που επιθυμεί να γίνει μαθητής από εκδίκηση (προφανώς λάθος ο λόγος) είτε μιλάμε για τον Luke Skywalker (από την τριλογία Star Wars) που προσπαθεί να αποδείξει την αξία του στον Yoda, μαθητεία είναι ο τρόπος του δασκάλου να πει σε σένα και στον κόσμο γενικά, ότι σε έχει αποδεχθεί στην σχολή του, στην οικογένειά του, την οικογένεια του Κουνγκ Φου. Αλλά όμως πρέπει να αποδείξεις ότι το αξίζεις ως καρδιά, χαρακτήρας και δράση, για να πάρεις την θέση σου δίπλα του. Εδώ παραθέτουμε δέκα συμβουλές του τι σημαίνει να είσαι μαθητής - μαθητής του Σαολίν πιο συγκεκριμένα - και για το πώς να διαβεί κάποιος αυτό το μονοπάτι.

1. Να ξέρεις τους λόγους σου

"Το να κυβερνάς τους άλλους είναι ισχύς. Το να κυβερνάς τον εαυτό σου είναι αληθινή δύναμη” - Λάο Τσε

Όταν αποφασίσεις να ακολουθήσεις το μονοπάτι της μαθητείας, το πιο σημαντικό ερώτημα που χρειάζεται να ρωτήσεις τον εαυτό σου είναι: Γιατί; Γιατί το θες αυτό; Είναι για να καυχιέσαι; Να βγαίνεις για καφέ και να λες "Κοίτα φίλε! Είμαι μαθητής του Σαολίν Κουνγκ Φου!” Ελπίζεις ότι θα σου δοθούν τα κλειδιά για τον ναό; Ελπίζεις ότι όλα τα μυστικά του Σαολίν Κουνγκ Φου θα αποκαλυφθούν ξαφνικά σε σένα; Ή απλώς κοιτάς να εμβαθύνεις στην τέχνη αυτή και στην σχέση ανάμεσα σε σένα και στον δάσκαλό σου, ο οποίος στα κινεζικά αποκαλείται "Σι Φου" 师父 (Shī Fu) που σημαίνει "Δάσκαλος - Πατέρας", ώστε να νιώσεις ένα γενικότερο αίσθημα οικογένειας ανάμεσα σε σένα και στα υπόλοιπα αδέρφια σου στο Κουνγκ Φου; Ρώτα τον εαυτό σου ειλικρινά, κοίταξε μέσα σου και σιγουρέψου ότι οι απαντήσεις που θα πάρεις είναι οι σωστές για σένα.

2. Εξασκήσου σκληρά

Αν ψάχνεις μαθητεία στο αυθεντικό Σαολίν, τότε το πιο πιθανό είναι να είσαι μαθητής του Σαολίν Κουνγκ Φου. Σωστά; Το πιο σωστό είναι να ψάχνεις μαθητεία δίπλα σε έναν Σαολίν πολεμιστή - Γου Σενγκ" 武僧 (Wǔ Sēng) . Σε αυτή την περίπτωση, η βασική προϋπόθεση της αποδοχής είναι το επίπεδο των ικανοτήτων σου στο Κουνγκ Φου. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να είσαι ο επόμενος Τζετ Λι ή Μπρους Λι ή κάποιο ιδιαίτερο ταλέντο, αλλά το ότι θα πρέπει να δουλεύεις σκληρά. Κάνε κτήμα σου τουλάχιστον τη "βασική κατάρτιση" Σαολίν, Τζι Μπεν Κουνγκ 基本功 (Jī Běn Gōng) όπως ονομάζεται. Το κυριότερο είναι ότι πρέπει να δείξεις στον δάσκαλό σου ότι μπορείς να φας "πίκρα" - Τσι Κου 吃苦 (Chī Kǔ), όπως χαρακτηριστικά λέμε στο τέλος κάθε μαθήματος. Μόνο με το να δοκιμάσεις το "πικρό” θα μπορείς ειλικρινά να εκτιμήσεις το "γλυκό”. Πρέπει να επιζητείς την "αντιξοότητα" αν θέλεις να "σμιλέψεις" πραγματικά τον εαυτό σου. Έτσι η κούραση αυτή γίνεται "γλυκιά". Εξασκήσου με την καρδιά σου και απόδειξε ότι είσαι αντάξιος του μαθήματος που λαμβάνεις, έτσι θα γευτείς τα οφέλη αυτού που κάνεις.

3. Έχε υπομονή

"Έχω μόνο τρία πράγματα να σας διαδάξω: την απλότητα, την υπομονή και την συμπόνια. Αυτά τα τρία είναι οι μεγαλύτεροι θησαυροί” - Λάο Τσε

Όταν επιθυμείς να γίνεις μαθητής του Σαολίν, η υπομονή πρέπει να γίνει η καλύτερή σου "φίλη". Ο δάσκαλός σου θα θέλει να είναι σίγουρος ότι έχεις ό,τι χρειάζεται. Θα θέλει να είναι σίγουρος ότι έχεις τον χαρακτήρα, την καρδιά, την συμπόνια και τον σεβασμό, για να υπηρετείς ως μαθητής. Ως μαθητής, είσαι εκπρόσωπος του δασκάλου σου και του ναού του ίδιου. Θα είσαι υπό συνεχή παρατήρηση, εξέταση. Θα περιμένει να σιγουρευτεί ότι είσαι το είδος ανθρώπου που θέλει ο ίδιος ως εκπρόσωπό του στον υπόλοιπο κόσμο έξω. Φρόντισε να μην είσαι "ανεπαρκείς" μπροστά του.

4. Διαλέξτε προσεκτικά

Για να γίνεις μαθητής, δεν εξαρτάται μόνο από το να σε θέλει ο δάσκαλός σου, αλλά εξίσου σημαντικό είναι και εσύ να θες τον δάσκαλό σου και τα αδέρφια σου στο Κουνγκ Φου. Πρόκειται να γίνεις μέρος μία νέας μεγαλύτερης οικογένειας. Φρόντισε να είναι η οικογένεια με την οποία μπορείς να ζεις. Όταν για πρώτη φορά εισέρχεσαι σε σχολή Σαολίν ή σε οποιαδήποτε σχολή Κουνγκ Φου παρατήρησε και γνώριζε ότι ταυτόχρονα σε παρατηρούν. Σιγουρέψου ότι είναι το μέρος στο οποίο θέλεις να είσαι. Αν ταιριάξεις με το δάσκαλό σου, λογικά μετά από αρκετό καιρό, αυτή η σχέση μόνο θα δυναμώνει. Αυτό όμως μπορεί να μην συμβαίνει σε εσένα. Μπορεί να χρειάζεται να ψάξεις για να βρεις τον δάσκαλο με τον οποίο ειλικρινά θα συνδεθείς. Επίσης λογικά θα πρέπει να ταιριάξεις και με τους συμμαθητές σου που σαν "συναγωνιστές" (και όχι "ανταγωνιστές") επιδιώκεται το ίδιο πράγμα, την εμβάθυνση στην τέχνη και τον εαυτό σας.

5. Γνώρισε τον δάσκαλό σου

Γνώρισε τον δάσκαλό σου. Μπορεί να ακούγεται αφελές αλλά δεν είναι. Ο δασκαλός παραμένει άνθρωπος - πολύ πιθανό να έχει προχωρήσει λίγο παραπέρα στο μονοπάτι του Κουνγκ Φου απ’ ό,τι εσύ αλλά και πάλι είναι άνθρωπος. Ως τέτοιος έχει και εκείνος ελαττώματα και μία προσωπικότητα όπως έχεις και συ. Είναι προς το συμφέρον σου να τα λάβεις όλα υπόψη σου. Όλοι έχουμε δει τις παλιές ταινίες Κουνγκ Φου, όπου ο μαθητής βλέπει τις πολεμικές ικανότητες του δασκάλου του και πέφτει στα γόνατα και εκλιπαρεί να τον πάρει για μαθητή. Αυτό είναι σαν να πέφτεις στα γόνατα μπροστά σε κάποιον και να διακηρύσσεις την αγάπη σου. Αν και πολλά μπορούν να ακουστούν, η αγάπη με την πρώτη ματιά όντως υπάρχει αλλά και πάλι χρειάζεται χρόνος, για να γνωρίσεις το πιθανό σου ταίρι. Μπορεί να ροχαλίζει ή να μασάει με το στόμα ανοιχτό. Μπορείς να ζήσεις με αυτό; Είναι εύλογο το να ξέρεις αν μπορείς να ζήσεις με τις συνήθειες και την προσωπικότητα του δασκάλου σου. Δεν μπορώ να το τονίσω περισσότερο αλλά πρέπει να δεις αυτή την σχέση σαν μία μακροχρόνια δέσμευση. Αντιμετώπισέ την σαν γάμο και όχι σαν "ραντεβού στα τυφλά".

6. Καταρτίσου

Αν πραγματικά ενδιαφέρεσαι για την Σαολίν μαθητεία θα πρέπει να επενδύσεις λίγο χρόνο στην τεράστια και λαμπρή ιστορία του Σαολίν (πάνω από 1500 χρόνια). Όχι μόνο θα σε βοηθήσει να κατανοήσεις από πού προέρχεται η αγαπημένη σου τέχνη αλλά θα δείξει και στον δάσκαλό σου ότι έχεις ένα ενδιαφέρον να μπείς "στο ψαχνό” του Σαολίν κι όχι μόνο το "δέρμα” του.

Γνωρίζεις την ιστορία του Λι Σι Μιν 李世民 (Lǐ Shì Mín); Του Κιμνάρα 緊那羅 (Jǐn Nà Luó); Από πού προέρχονται οι παραδοσιακές φόρμες; Γιατί δημιουργήθηκαν; Το να είσαι καταρτισμένος σχετικά με την ιστορία και τις εφαρμογές του Σαολίν δείχνει στον δάσκαλό σου ότι ψάχνεις να κατανοήσεις ειλικρινά το δέρμα, τους μυς και τα κόκαλα του Σαολίν.

Επίσης, καλό είναι να επενδύσεις κάποιο χρόνο να μάθεις την Κινεζική γλώσσα. Αν θες να ταξιδέψεις στο λίκνο του Σαολίν, στο Σονγκ Σαν, στο ναό και στα γύρω μοναστήρια οι πιθανότητες να μιλάνε αγγλικά οι δάσκαλοι είναι μικρές ή μηδενικές. Αυτό που θες είναι να μάθεις εσύ από αυτούς, όχι αυτοί από εσένα. Μην περιμένεις να ξέρουν την μητρική σου γλώσσα. Δείχνεις πολύ μεγάλο σεβασμό με το να προσπαθήσεις έστω να την μάθεις.

7. Προετοιμάσου

Όπως συμβαίνει με πολλά ταξίδια, βοηθάει να βρεις κάποιον που έχει πάει κάπου πριν από εσένα. Μίλα με κάποιον από τους ήδη υπάρχοντες μαθητές του δασκάλου ώστε να σε καθοδηγήσει μέσα στην διαδικασία της μαθητείας και τις υποχρεώσεις που έχεις. Το πιο πιθανό είναι ο δάσκαλος να μην είναι αυστηρός μαζί σου στην αρχή και να παραβλέψει τα λάθη σου. Αλλά το να ρωτάς τι πρέπει και τι δεν πρέπει - μία καθοδήγηση στο να ξέρεις τι να περιμένεις, σίγουρα δεν βλάπτει.

8. Να ξέρεις τις αρμοδιότητές σου

Ως μαθητής, μάθε τον ρόλο σου. Τι περιμένει ο δάσκαλός σου από εσένα; Μιλάς για την κουλτούρα των Σαολίν στον κόσμο γενικά; Περιμένει από εσένα να ακολουθήσεις πιστά κάποιες αρχές; Υπάρχουν οικονομικές υποχρεώσεις στην σχέση σας; Βασικά πρέπει να υπάρχουν καλοί λογαριασμοί. Ο μαθητής οφείλει να είναι κόσμιος, να σέβεται τον δάσκαλό του και να διαδίδει το Σαολίν Κουνγκ Φου στον κόσμο, ωστόσο ο δάσκαλος δαπανά τον χρόνο του για να διδάξει και γι' αυτό πρέπει να αμείβεται. Τα χρήματα είναι ένας τρόπος να ανταποδώσεις τη γνώση που λαμβάνεις ως μαθητής. Παλαιά οι μαθητές υπηρετούσαν τους δασκάλους τους με άλλους τρόπους ως αντάλλαγμα. Στις μέρες μας δυστυχώς ή ευτυχώς το μόνο μέσο ανταλλαγής αγαθών ή υπηρεσιών είναι το χρήμα. Βέβαια σε πολλές περιπτώσεις υπάρχουν σχέσεις δασκάλου - μαθητή, οι οποίες μοιάζουν περισσότερο με επαγγελματική σχέση παρά με προσωπική σχέση. Αυτό πρέπει να το προσέξει ο μαθητής ώστε να μην τον εκμεταλλεύονται επιτήδειοι. Όπως και στο χέρι του δασκάλου είναι αυτή η σχέση, να έχει τη σωστή λειτουργία. Η αμοιβή του δασκάλου επιπλέον δηλώνει την ανάγκη του μαθητή για μάθηση, θυσιάζει κάτι γι' αυτόν και δηλώνει την ευθύνη του απέναντι σε αυτό που ακολουθεί. Ωστόσο αν ο μαθητής μετά από καιρό έχει αποδείξει έμπρακτα την αφιέρωσή του στο δάσκαλο και στην τέχνη του Σαολίν, τα χρήματα στη σχέση τους μπορούν ακόμα και να παρακαμφθούν.

9. Να είσαι αληθινός

Ανεξάρτητα από το ποιες είναι οι υποχρεώσεις που σου έχουν τεθεί από τον δάσκαλό σου, να είσαι ειλικρινής στις υποσχέσεις σου. Με το να είσαι ειλικρινής στις υποσχέσεις σου είσαι ειλικρινής στον εαυτό σου, τιμάς τον δάσκαλό σου, την οικογένειά του Κουνγκ Φου και τελικά τον ναό Σαολίν και την λαμπρή του ιστορία.

10. Να μην περιμένεις τίποτα σε αντάλλαγμα

Θυμήσου ότι γίνεσαι μαθητής για να εμβαθύνεις στην σχέση σου με τον δάσκαλό σου ώστε να μάθεις όσο πιο πιστά γίνεται αυτό που σου διδάσκει και για να τον τιμήσεις. Αυτό θα πρέπει να είναι αρκετό. Μην περιμένεις ότι όλα τα μυστικά του Σαολίν Κουνγκ Φου θα γίνουν ξαφνικά δικά σου ή ότι οι πύλες του ναού θα ανοίξουν διάπλατα για σένα. Είναι πολύ πιθανό να μυηθείς σε υψηλότερου επιπέδου πρακτικές, πρακτικές που ένας μη - μαθητευόμενος δεν θα γνωρίσει, αλλά μην είσαι ανυπόμονος, αυτό είναι υστεροβουλία. Μην επιδιώκεις τιμές, δόξες ή να γίνεις οπωσδήποτε δάσκαλος, αν πρέπει να γίνει αυτό θα το κρίνει ο δάσκαλος και μόνο. Επίσης παραδοσιακά στους δασκάλους δίνεται ένα μοναστικό όνομα βασισμένο στη γενεαλογία του ναού Σαολίν και σύμφωνα με την γενιά του δασκάλου στην οποία εμπίπτει. Αυτό κανονικά γίνεται με μια ιδιαίτερη τελετή και το σωστό όνομα το επιλέγει ο δάσκαλός για τον μαθητή. Στην "Πηγή του Νεαρού Δάσους" το όνομα ενός νέου δασκάλου το επιλέγει ο ίδιος ηγούμενος του ναού Σαολίν. Τα ονόματα δεν δίνονται αυθαίρετα από οποιοδήποτε Έλληνα δάσκαλο στους μαθητές του. Ωστόσο όπως και με πολλά άλλα πράγματα διαδικαστικά, αυτά δεν γίνεται να επισπευσθούν ή να γίνουν κατά παραγγελία.

Ο πολιτιστικός ήρωας της Κίνας, Γιουέ Φέι 岳飞 (Yuè Fēi)

Tue, 28 Jul 2015 06:49:52 GMT

Οι Κινέζοι συνήθιζαν πάντα να τιμούν και να σέβονται τους δασκάλους τους. Είναι μια μια παραδοσιακή αξία που δημιουργείται από την δεσμευτική και πατροπαράδοτη σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή. Ο δάσκαλος μεταδίδει τη γνώση και τη σοφία του όχι μόνο σε αυτό που διδάσκει στους μαθητές του αλλά ευρύτερα, με το πώς θα πρέπει να συμπεριφέρονται στην κοινωνία. Το καθήκον του ήταν να μεταφέρει δια βίου, πολύτιμη σοφία στους μαθητές του και για το λόγο αυτό οι αρχαίοι της Κίνας είχαν το ρητό, «Ένας δάσκαλος για μία ημέρα θα πρέπει να γίνεται σεβαστός όπως ένας πατέρας για τη ζωή." Οι δάσκαλος είναι ο κοινωνός των σωστών αρχών θα πρέπει κάποιος να διαθέτει στην συμπεριφορά του. Συνεπώς αυτό του επιτρέπει να αναπτύξει την αρετή στον χαρακτήρα του. Αυτός ήταν και θα είναι πάντα ο λόγος που ο μαθητής θα πρέπει να αποδίδει ευγνωμοσύνη στην ύπαρξη του δασκάλου του.

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα από την αρχαία ιστορία για τον σεβασμό του μαθητή προς τον δάσκαλο είναι ο πολιτιστική φυσιογνωμία του Γιουέ Φέι, ο οποίος δεν έπαψε να μνημονεύει πάντα την καλή θέληση του δασκάλου του...

Ο Γιουέ Φέι 岳飞 (Yuè Fēi, 1103- 1142) ήταν ένας ήρωας της δυναστείας Σουνγκ 宋朝 (Sòng Cháo Song 960 - 1279). Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια και ο πατέρας του πέθανε όταν ήταν νέος. Σαν παιδί δεν είχε την οικονομική δυνατότητα να πάει σχολείο, αλλά είχε μια μεγάλη επιθυμία για μάθηση. Έτσι, συχνά βρισκόταν έξω από το παράθυρο του σχολείου, προσπαθώντας να ακούσει το μάθημα. Μη διαθέτοντας πένα και χαρτί, έγραφε στο έδαφος με ένα σπασμένο κλαδί.

Ο δάσκαλός του, διάσημος τοξοβόλος και γνώστης του Σαολίν Κουνγκ Φου, Τσου Τονγκ 周侗 (Zhōu dòng) τον έβλεπε συχνά έξω από το σχολείο και κατάλαβε ότι αυτό το παιδί ότι πραγματικά διψούσε να μάθει, έτσι προσφέρθηκε να τον διδάξει δωρεάν. Τις μονές ημέρες ο Γιούε Φέι μελετούσε λογοτεχνία και τις ζυγές πολεμικές τέχνες, μάλιστα ανέπτυξε μια ειδική τεχνική για να ρίχνει βέλη και έγινε άριστος σκοπευτής. Χάρη στην αφοσίωσή του και στις σπουδές του, τελικά διακρίθηκε τόσο στις πολεμικές τέχνες όσο και τη λογοτεχνία.

Διαμένοντας στο ναό Σαολίν με τον δάσκαλό του επίσης ανέπτυξε τις τεχνικές "Αρπαγές και κλειδώματα" (Τσι Να) 少林擒拿, την μέθοδο "Μίμησης του Αετού" γνωστή στις μέρες μας ως "Γιν Τσουάν" 鹰拳 (Yīng quán) καθώς υπάρχουν και πολλές αναφορές για την μελέτη του στις εσωτερικές πολεμικές τέχνες μέσω της "Γροθιά της "Καρδίας & της Πρόθεσης" (Σιν Γι) 形意拳 και την καλλιέργεια της εσωτερικής ενέργειας μέσω του" Των 8 Kομμάτιων Mεταξιού" (Πα Τουάν Τζιν) 八段锦.

Ο Γιούε Φέι ήταν γενικά πολύ γνωστός στην δυναστεία Σουνγκ και οι εχθροί του τoν έτρεμαν. Όταν ο δάσκαλος του Τσου Τονγκ πέθανε, ο Γιούε Φέι τον έθαψε σαν να ήταν ο πατέρας του. Την πρώτη και τη δέκατη πέμπτη ημέρα κάθε μήνα, ο Γιούε Φέι απέδιδε φόρο τιμής στον δάσκαλό του, τόσο όταν ήταν στο σπίτι όσο και όταν ταξίδευε. Έπερνε το τόξο το Τσου Τονγκ που του είχε δώσει και έριχνε τρία βέλη στον ουρανό. Ο Γιούε Φέι έλεγε, «Ο δάσκαλός μου έμαθε πώς να είμαι άνθρωπος και πώς να αγαπώ τη χώρα μου. Μου δίδαξε πολεμικές τέχνες και πώς να ρίχνω μια εξαιρετική βολή με τόξο και βέλη. Δεν μπορώ να ξεχάσω ότι έκανε για μένα."

Στην αρχαία Κίνα υπήρχε ένα ρητό, "Όλοι οι σοφοί του Ταοϊσμού, του Βουδισμού και του Κομφουκιανισμού είχαν τον δάσκαλό τους. Όλοι οι αρχαίοι αυτοκράτορες κάποτε είχαν τους αφέντες τους. "Οι άνθρωποι που δεν σέβονται τους δασκάλους τους στερούνται ευγνωμοσύνης και δεν βρίσκουν την φώτιση". Όλοι οι σοφοί της ιστορίας έδειξαν σεβασμό για τους δασκάλους τους και ήταν πρότυπα για τις επόμενες γενεές.

Η ουσία του Σαολίν Κουνγκ Φου

Tue, 13 Jan 2015 22:40:51 GMT

Ενώ όλες οι πολεμικές τέχνες βασίζονται στην πάλη και στον αγώνα της "επικράτησης", στη καρδιά του Σαολίν Κουνγκ Φου χτυπά το ίδιο το Τσαν 禅 (Chán) ή αλλιώς το "Ζεν" στα ιαπωνικά. Κάθε τέχνη μπορεί να αποτελέσει όχημα του Τσαν - η μουσική, η ζωγραφική, η καλλιγραφία, η ανθοκομία και ιδιαίτερα το ίδιο το Κουνγκ Φου. Μία βασική αρχή του Τσαν είναι ότι οι υψηλότερες αλήθειες δεν μπορεί να εκφραστούν με λόγια ή να συλληφθούν μέσω της λογικής σκέψης. Η μετάδοση και η σύλληψή τους έρχεται με άλλα μέσα. Για τους αφοσιωμένος ζηλωτές του Σαολίν Κουνγκ Φου τα διάφορα Τάο Λου 套路 (Tàolù) - φόρμες του Σαολίν Κουνγκ Φου όπως λέγονται - είναι κάτι περισσότερο από μια απλή μέθοδος αυτοάμυνας. Ακριβώς όπως το βουδιστικό τυπικό του "καθιστού διαλογισμού", οι φόρμες του Σαολίν Κουνγκ Φου είναι διαρκείς μετατοπίσεις θέσεων του σώματος για διαλογισμό. Ο διαλογισμός είναι "Γιν", τα Σαολίν Τάο Λου είναι "Γιάνγκ": ενώ αυτές οι πρακτικές είναι πολικά αντίθετες σωματικά (ακινησία - κίνηση) και οι δύο είναι εκφράσεις του πνεύματος του Τσαν. Για τον αφοσιωμένο ασκούμενο δεν υπάρχει καμία διάκριση. Με αυτόν τον τρόπο οι διάφορες φόρμες γίνονται τα ίδια τα οχήματα για τη μετάδοση του Τσαν.

Εάν λοιπόν πραγματικά δεν υπάρχει καμία διάκριση τότε κάθε μορφή του Σαολίν Κουνγκ Φου μπορεί να χρησιμεύσει ως όχημα του Τσαν. Ιδιαίτερα κατάλληλες για αυτό το έργο είναι οι φόρμες Ρου Τσουάν 柔拳 (Róu Quán) - "η μαλακή γροθιά" όπως επί παραδείγματι η Γροθιά Διαμάντι - Τζιν Γκανγκ Τσουάν 金刚拳, το "Ρου" 柔 (Róu) επίσης μπορεί να ερμηνευτεί και ως "ήπια" ή "εύκαμπτη". Όλο το Κουνγκ Φου ακολουθεί τα "Τρία Επίπεδα", τις "Τέσσερις Επιλογές", τα "Πέντε Στοιχεία", τις "Έξι Αρμονίες", τις "Οκτώ Μεθόδους" και τις "Δέκα Αναγκαιότητες" 三节, 四捎, 五行, 六合, 八法, 十要 (Sān Jié, Sì Shāo, Wǔ Háng, Liù Hé, Bā Fǎ, Shí Yào). Πρέπει να αδειάσει το μυαλό για να γίνει το σώμα και το πνεύμα "ένα". Όταν το κέντρο του σώματος (η μέση) είναι σταθερό και το μυαλό με το σώμα είναι ενωμένα, τότε επιτυγχάνουμε το Σεν Φα 身法 (Shēn Fǎ) - το "Νόμο του Σώματος", αυτός ο όρος στο Κουνγκ Φου αναφέρεται σε μια μέθοδο της μετακίνησης του σώματος με ένα εντελώς ενωτικό τρόπο με το πνεύμα, έτσι ώστε να εκφράζει τη μέγιστη ισχύ του σε κάθε ενέργεια. "Το μυαλό και η καρδιά ορίζουν, τα άκρα ακολουθούν". Λίγοι πραγματικά το εννοούν αυτό... είναι ο τρόπος του Τσαν.

Το Τσαν απαιτεί απόλυτη αφοσίωση στη στιγμή και γι 'αυτό είναι μια μέθοδος που ενστερνίστηκαν ευρέως οι πολεμιστές ακόμα και εκτός Κίνας όπως οι Ιάπωνες Σαμουράι. Η επίτευξη ενός υψηλού επίπεδου εγρήγορσης και συνείδησης, απαιτούν την έντονη παρουσία του νου που είναι ζωτικής σημασίας για οποιαδήποτε περίσταση όπως και στο ίδιο το Τσαν. Αυτό πρέπει να επιτευχθεί σε κάθε κίνηση. Όταν αυτό επιτευχθεί, σε ένα υψηλότερο επίπεδο, δεν χρειάζονται πλέον οι στάσεις και οι φόρμες. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί το μυαλό για να κατευθύνει τη δύναμή. Αυτό έχει τρία επίπεδα. Το πρώτο επίπεδο είναι το 协调 (Xié Tiáo), που σημαίνει "κίνηση σε αρμονία". Αυτό αφορά την ισορροπία και τον συντονισμό. Το δεύτερο επίπεδο είναι 筋络通畅 (Jīn Luò Tōng Chàng) το οποίο θα μπορούσε να μεταφραστεί ως "ομαλό πέρασμα μέσα από τους μυς" και αναφέρεται στην κυκλοφορία του Τσι 气 (Qì) - η βιοενέργεια, μέσω των μεσημβρινών που διατρέχουν τις διάφορες μυικές ομάδες για την διατήρηση της υγείας και την εφαρμογή δράσης. Το τρίτο είναι το επίπεδο "Τσαν", το "κενό", το βασίλειο της "μη" κίνησης. Λέγεται Γου Γουό 无我 (Wú Wǒ), κυριολεκτικά "όχι εγώ".

Συνεπώς το Τσαν και όλες οι Σαολίν Κουνγκ Φου πρακτικές είναι ένας "δρόμος" - ένα "εργαλείο" στο να βρούμε την "καρδιά" μας, όχι να ανταγωνιζόμαστε τους άλλους αλλά να ανακαλύψουμε τον αληθινό μας εαυτό μέσα από την τέχνη που επιλέξαμε να ασκηθούμε. Ο δάσκαλος μας ανοίγει την πόρτα, εμείς πρέπει να την διαβούμε, το να προχωρήσουμε είναι μια δική μας - ιδιαιτέρως προσωπική υπόθεση και αυτήν δεν μπορούμε να την εναποθέσουμε σε άλλους.

Ο κώδικας αξιών των πολεμιστών Σαολίν - Γου Τε Σαολίν 武德少林寺 (Wǔ Dé Shàolín Sì)

Mon, 22 Sep 2014 14:37:18 GMT

Οι αρετές των πολεμιστών - "Γου Τε" 武德 (Wǔ Dé) - είναι ένας κώδικας αξιών ο οποίος διέπει όλους τους μαθητευόμενους στο ναό Σαολίν. Γενικότερα πρόκειται για ένα σημαντικό σύνολο αρετών που αφορά όλους όσους μελετούν τις πολεμικές τέχνες.

Το συγκεκριμένο άρθρο βρίσκεται στο επίσημο δικτυακό τόπο του ναού Σαολίν της Γερμανίας http://shaolinkultur.at και περιγράφει τις αρχές που διδάσκονται μέσα στο ναό στην Κίνα. Ο στόχος είναι κάθε μαθητής των πολεμικών τεχνών να επιδιώξει να κατανοήσει και να καλλιεργήσει αυτές τις αρετές που περιγράφονται σ 'αυτό.

Οι "Θεμελιώδης Αρετές"

Συμπόνια 慈悲 (Cí Bēi)
Η συμπόνια είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ανθρώπινου χαρακτήρα – ένα συμπονετικό πρόσωπο που ανοίγει την καρδιά του στους ξένους σε περίπτωση που χρειαστεί - είναι μία από τις κύριες αρετές και ένα από τα καθήκοντα του βουδισμού Τσαν, που οι μαχητές με ήθος πρέπει να καλλιεργήσουν.
Στο Βουδισμό, η συμπόνια ουσιαστικά είναι το αποτέλεσμα της διαλογιστικής ενόρασης και της εμπειρίας. Αυτό απαιτεί το σεβασμό για τη ζωή, δηλαδή τον σεβασμό προς τους άλλους. Έτσι, ο αληθινός μαχητής, αν και το σώμα του μοιάζει με ένα επικίνδυνο όπλο, στην πραγματικότητα έχει μια ήσυχη, συμπονετική καρδιά.
Αυτοέλεγχος 自制 (Zì Zhì)
Ο αυτοέλεγχος είναι απαραίτητος για έναν μαχητή που εξασκείται στις πολεμικές τέχνες και έναν καλό αθλητή με σκοπό να αποφύγει έναν περιττό αγώνα και έτσι να κερδίσει μια αναπόφευκτη μάχη. Μόνο σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης θα πρέπει να χρησιμοποιεί την αυτοάμυνα.
Μόνο με την αυστηρή πειθαρχία και την αδιαλλαξία απέναντι στον εαυτό μας μπορούμε να κερδίσουμε το καλύτερο για εμάς και να επιτευχθεί ο τελικός στόχος που είναι η φώτιση.
Σεμνότητα (Μετριοφροσύνη) 谦虚 (Qiān Xū)
Η σεμνότητα πρέπει να διακρίνει ένα μαθητή των πολεμικών τεχνών στο ναό Σαολίν. Η επίδειξη είναι κάτι ξένο προς αυτόν. Ένας σπουδαστής θα πρέπει να είναι ταπεινός απέναντι στους δασκάλους και τους εκπαιδευτές του μοναστηριού και να σέβεται την ιεραρχία του ναού στην οποία εντάσσεται. Αναλαμβάνει τα καθήκοντα που προορίζονται γι 'αυτόν και τα εκτελεί με όλη του τη δύναμη. Ό, τι κάνει, το κάνει με όλη του την καρδιά.
Η ταπεινότητα που τον χαρακτηρίζει του επιτρέπει να μην υπερεκτιμά τις δυνατότητές του και ποτέ δεν υποτιμά τον αντίπαλό του.

Οι αρετές που πρέπει να αποκτηθούν

Στο ναό Σαολίν οι μαθητές πρέπει να καλλιεργήσουν διάφορες αρετές κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής τους στο δρόμο προς την αυτοκυριαρχία.

Αυτές οι γενικές αρετές χωρίζονται σε "Αρετές της Δράσης" που τις αναπτύσσουμε μέσω της εξάσκησης και σε "Αρετές του Νου" δηλαδή αυτές που φέρνουμε μέσα μας.

Οι "Αρετές της Δράσης"

Ταπεινότητα 谦虚 (Qiān Xū)
Η ταπεινότητα μπορεί να προκύψει μόνο αν κάποιος είναι πρόθυμος να ελέγξει την περηφάνια του και μερικές φορές να την ξεπεράσει. Η ικανοποίηση των επιθυμιών κάποιου στέκονται πάνω από τις προσωπικές επιθυμίες.
Ακόμη και ένας παλιός σπουδαστής του ναού Σαολίν θα πρέπει να θέσει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του ναού πάνω από τις προσωπικές επιθυμίες και τις ανάγκες του.
Σεβασμός 尊敬 (Zūn Jìng)
Ο σεβασμός είναι το θεμέλιο όλων των σχέσεων με τους ανθρώπους, τα ζώα και όλα τα πράγματα. Αυτό περιλαμβάνει τον σεβασμό για τον εαυτό μας.
Με όλα τα πράγματα που ασχολείται ένας μαθητευόμενος θα πρέπει να δείχνει σεβασμό. Όποιος δεν δείχνει σεβασμό για τη διδασκαλία και την καθοδήγηση από το ναό Σαολίν, δεν θα πρέπει να προχωρήσει περισσότερο στην τέχνη αυτή.
Προσοχή: είναι πολύ σημαντικό επίσης η απόλυτη συμμόρφωση με τους κανόνες και την εθιμοτυπία. Αυτή είναι η βάση πάνω στην οποία λειτουργεί η κοινότητα του ναού Σαολίν.
Δικαιοσύνη 正义(Zhèng Yì)
Η δικαιοσύνη είναι ένας τρόπος ζωής και αναφέρεται στο τι επιτρέπεται και τι δεν επιτρέπεται να κάνει κάποιος καθώς επίσης και στο τι είναι σωστό και τι όχι. Εδώ δεν μιλάμε τόσο για τα πολιτιστικά και κοινωνικά πρότυπα δικαιοσύνης αλλά για το σεβασμό και το αίσθημα ευθύνης που οφείλουμε προς όλους τους ανθρώπους και την φύση. Εκ τούτου, κάθε μαθητής του Σαολίν οφείλει να αναλαμβάνει την ευθύνη των πράξεών του.
Εμπιστοσύνη 信用 (Χìn Υòng)
Η εμπιστοσύνη περιλαμβάνει εκτός του να είναι κανείς ο ίδιος αξιόπιστος αλλά και να είναι σε θέση να εμπιστευθεί τους άλλους. Κάθε μαθητής του Σαολίν θα πρέπει να αναπτύξει μια προσωπικότητα που μπορεί να εμπιστευθεί κάποιος άνευ όρων. Η εμπιστοσύνη είναι η βάση κάθε αληθινής φιλίας και κάθε ανθρώπινης σχέσης.
Η εμπιστοσύνη είναι η βάση της οικογένειας του ναού Σαολίν. Για να λειτουργεί αρμονικά ο ναός θα πρέπει να υπάρχει εμπιστοσύνη ανάμεσα στους μαθητές, τους δασκάλους και τους εκπαιδευτές και με την σειρά του ο ηγούμενος να μπορεί να εμπιστευθεί όλους τους μαθητές του.
Αφοσίωση 忠诚 (Zhōng Chéng)
Η πίστη και η αφοσίωση είναι το θεμέλιο της σχέσης και εμπιστοσύνης μέσα στην κοινότητα του ναού Σαολίν. Η αφοσίωση είναι ίσως η πιο σημαντική από όλες τις αρετές της δράσης. Αφοσίωση σημαίνει να πρεσβεύει ο σπουδαστής τις αξίες του ναού Σαολίν.

Οι "Αρετές του Νου"

Θέληση 意志 (Yì Zhì)
Ένας σημαντικός στόχος του ναού Σαολίν είναι να αναπτύξει μια ισχυρή θέληση στους μαθητές του μέσα από τις πολεμικές τέχνες. Κάτι τέτοιο είναι απαραίτητο, έτσι ώστε οι στόχοι του μαθητή να μην χαθούν ποτέ από τα μάτια του κατά την διάρκεια της εξάσκησης των πολεμικών τεχνών.
Είναι πολύ σημαντικό πλεονέκτημα να έχει κάποιος σπουδαστής σιδερένια θέληση, αλλά δεν πρέπει να χρησιμοποιείται σε βάρος των άλλων μελών του ναού ή στον ίδιο το ναό καθώς επίσης και σε βάρος άλλων ανθρώπων.
Αντοχή 忍耐 (Rěn Nài)
Αντοχή σημαίνει, ασταμάτητη πρακτική. Αυτό ισχύει τόσο για τις σωματικές όσο και τις ψυχικές δεξιότητες που αναπτύσσονται από τους μαθητευόμενους στο ναό Σαολίν.
Η εμμονή είναι απαραίτητη προκειμένου να βελτιωθεί κάποιος στην τέχνη και σε όλα τα πράγματα. Ένα μέλος του ναού Σαολίν δεν σταματά ποτέ την προσπάθεια μέχρι η επιμονή να τον οδηγήσει στην ολοκλήρωση.
Επιμονή 轶力 (Yì Lì)
Η επιμονή είναι το βασικό συστατικό της εργασίας με στόχο την γνώση. Η επιμονή βοηθά τους μαθητές να συνεχίσουν την προσπάθεια και να διορθώσουν τα λάθη τους. Μαθαίνουν μέσα από τα σφάλματα τους και δεν τους επιτρέπει την επανάληψη αυτών.
Η επιμονή είναι αυτό που δεν επιτρέπει την κούραση σε έναν μαθητή του ναού Σαολίν και συνεχώς τον οδηγεί στην βελτίωση.
Υπομονή 耐心 (Nài Xīn)
Η υπομονή είναι η αρετή που επιτρέπει στο μαθητή να συνεχίσει την προσπάθειά του ακόμη και αν δεν αναγνωρίζει την ουσία του τι κάνει ακόμη ή ο στόχος φαίνεται ανέφικτος. Η υπομονή επιτρέπει στον ασκούμενο να συνεχίσει την πρόοδο του στην εκπαίδευσή του. Ακόμη κι αν δεν μπορεί να την αναγνωρίσει πρέπει να συνεχίσει να εργάζεται με τον εαυτό του μέχρι να φτάσει στην ολοκλήρωση των στόχων του.
Η υπομονή είναι μία από τις πιο σημαντικές αρετές για τους μαθητές ούτως ώστε να μάθουν σωστά και ορθά, επίσης χρειάζεται στον δάσκαλο, για να καθοδηγήσει τους μαθητές του και να τους δώσει τη γνώση και την ορθή φροντίδα.
Θάρρος 勇敢 (Yǒng Gǎn)
Το θάρρος είναι απαραίτητο για να μάθει ένας σπουδαστής τις πολεμικές τέχνες και να ενεργεί σωστά σε δύσκολες καταστάσεις. Οι μαθητές του Σαολίν συνεχώς εργάζονται για την βελτίωσή τους πάνω σε αυτόν τον τομέα.
Το θάρρος δεν πρέπει να συγχέεται με το θράσος ή τον μη λογισμό του κινδύνου που έχει τις ρίζες του στα ανεξέλεγκτα συναισθήματα, την βλακεία ή τον φόβο. Το θάρρος δεν είναι η απουσία του φόβου, αλλά το ξεπέρασμα του.

Ο μεγάλος δάσκαλος Μποντιντάρμα, κατά την διάρκεια του 9χρονου διαλογισμού του, μαζί με την εξάσκηση του Τ σαν 禅 (Zen) Βουδισμού, του Τσι Κουνγκ και του Κουνγκ Φου, θέσπισε και τον κώδικα ηθικής και δεοντολογίας του μαχητή του ναού Σαολίν.

Οι κανόνες αυτοί ήταν και εξακολουθούν να είναι μέχρι και σήμερα, σημαντική προϋπόθεση για την εκμάθηση και την υπεύθυνη χρήση των πολεμικών τεχνών. Ελέγχουν και εξασφαλίζουν την ύπαρξη μιας καθαρής καρδιάς, χωρίς την οποία δεν μπορεί να προχωρήσει κάποιος στις πολεμικές τέχνες.

Απόδοση "Πηγή του Νεαρού Δάσους"

Εκπαιδευτής & Μαθητής - Δάσκαλος & Απόστολος

Tue, 26 Aug 2014 12:45:51 GMT

Ο αληθινός λαμπρός "δάσκαλος" είναι βαθιά κρυμένος μέσα μας. Ο αληθινός απόστολος είναι ο μόνος που μπορεί τέλεια να απεικονίσει τη λαμπρότητα αυτού του δασκάλου. Αυτή είναι η μόνη κυριότητα. Ο αληθινός δάσκαλος εμφανίζεται όταν ο σπουδαστής είναι έτοιμος.

Ένας απόστολος μετά από μερικά έτη άσκησης με τον δασκαλό του πάει να ζητήσει την άδεια να φύγει. Μετά από 3 υποκλίσεις λέει στον δασκαλό του:

- "Δάσκαλε εάν έφευγα τώρα;"

- "Μείνε εδώ καλύτερα, μαθαίνεις ακόμα..." Απάντησε ο δάσκαλος.

Ο απόστολος έμεινε μετά από τις συμβουλές του δασκάλου. Μετά από μερικά έτη, αυτός ο απόστολος πήγε και πάλι στον δασκαλό του:

- "Δάσκαλε, φεύγω".

Λέγοντας αυτές τις λέξεις υποκλίθηκε 3 φορές και άφησε το μοναστήρι. Οι σύντροφοί του απόστολοι εξεπλάγησαν με αυτήν την συμπεριφορά. Είπαν στον δάσκαλο:

- "Πόσο αγενής είναι αυτός ο μοναχός. Δεν ζήτησε καν την άδειά σας..."

- "Δεν χρειάζεται να πάρει την άδεια μου, δεδομένου ότι έχει γίνει και αυτός ένας δάσκαλος τώρα". Απάντησε ο δάσκαλος.

Είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς μεταξύ του δασκάλου και αποστόλου εαν ο απόστολος έχει αναπτυχθεί πραγματικά.

Ο ναός Σάο Λιν κτίστηκε το 495 μ.χ. Άρχισε τη λειτουργία του ως βουδιστικό μοναστήρι και έγινε αργότερα ένα σχολείο πολεμικών τεχνών. Σήμερα είναι και τα δύο. Πολλοί άνθρωποι δεν έχουν καταλάβει τον πραγματικό ρόλο του ναού, οι οποίοι οδηγούνται στην παρανόηση του πολιτισμού Σάο Λιν, της κληρονομιάς των προπατόρων και των διδασκαλιών. Τέλος, φαίνεται ότι δεν καταλαβαίνουν όλοι οι άνθρωποι τις διδασκαλίες και φυσικά λίγοι τις ακολουθούν.

Σε αυτό το σημείο, είναι αρμόζον να γίνει σαφής η διαφορά μεταξύ του μαθητή με τον εκπαιδευτή και του αποστόλου με τον δάσκαλο. Όπως αναφέρεται, πολλοί άνθρωποι μπήκαν στο ναό, πολλοί είχαν διδαχθεί τις τέχνες Σάο Λιν και σχεδόν όλοι τους έγιναν εξαιρετικοί πολεμικοί καλλιτέχνες, αλλά λίγοι έγιναν απόστολοι και πεπειραμένοι αυτού που καλούμε κληρονομιά Σάο Λιν.

Ένας μεγάλος αριθμός μαθητών ήταν εκπαιδευμένοι στο ναό Σάο Λιν αλλά μόνο λίγοι διδάχθηκαν Σάο Λιν και έγιναν απόστολοι. Επίσης, υπάρχουν πολλοί εκπαιδευτές που μπορούν να παρουσιάσουν το Σάο Λιν αλλά μόνο λίγοι πραγματικοί δάσκαλοι μπορούν να διδάξουν το πνεύμα του Σάο Λιν.

Ένας που εισέρχεται στο ναό και αρχίζει την κατάρτισή του, έχει την ευκαιρία να γίνει μαθητής ή απόστολος. Ένας μαθητής, απλώς μαθαίνει, δεν καταλαβαίνει απαραιτήτως την ουσία των διδασκαλιών ή δεν ακολουθεί τις διδασκαλίες. Δεν έχει σημασία εάν εκπαιδεύεται για χρόνια, εάν παίρνει βαθμούς, ή ακόμα και εάν διακρίνεται. Οποιοσδήποτε τίτλος είναι τυπικός. Ακόμα κι αν είναι κάτω από την καθοδήγηση ενός πραγματικού δασκάλου, είναι ανίκανος να την πραγματοποιήσει και βλέπει μόνο έναν απλό δάσκαλο, οι οποίες διδασκαλίες τον αφήνουν άθικτο. Αυτός εκπαιδεύεται και μπορεί να γίνει εκπαιδευτής αλλά όχι πραγματικός δάσκαλος.

Αφ' ετέρου, ένας απόστολος είναι μαθητής επίσης. Η διαφορά είναι ότι ένας απόστολος αφιερώνεται στον δασκαλό του και τις διδασκαλίες του και δεν δοκιμάζει τίποτα που διαπερνούν την ουσία της πορείας. Ο δλασκαλος και ο απόστολος έχουν μια στενότερη και δεμένη σχέση. Ο απόστολος ακολουθεί τον δάσκαλό του πιστά. Από αυτόν τον τρόπο ο απόστολος καταλαβαίνει τις διδασκαλίες και προσπαθεί να τις εφαρμόσει στη ζωή του/της.

Ένας δάσκαλος μπορεί να έχει περισσότερους από έναν αποστόλους και περισσότερους από έναν μαθητές (μερικοί από τους μαθητές αποφασίζουν να τον ακολουθήσουν), αλλά δεν είναι απαραίτητο όλοι τους να κατανοήσουν τελικά και να πετύχει η καλλιέργειά τους. Η πορεία ενός πραγματικού δασκάλου είναι πολύ δύσκολο να περπατηθεί.

Είναι το ίδιο όπως με την πορεία των διδασκαλιών Σάο Λιν. Πολλοί μπορούν να κληθούν μοναχοί Σάο Λιν ή μαθητές, αλλά λίγοι είναι πραγματικοί απόστολοι Σάο Λιν. Αυτή η αλυσίδα των δασκάλων και των αποστόλων έχει κρατήσει ζωντανή την ιστορία του βουδιστικού ναού Σάο Λιν και του σχολείου πολεμικών τεχνών. Οι δάσκαλοι βρίσκουν το έδαφος για να σπείρουν τους σπόρους της γνώσης ελπίζοντας κάποια ημέρα ότι οι σπόροι θα ανθίσουν. Με αυτόν τον τρόπο η γνώση διαβιβάζεται για χιλιάδες έτη.

"Ακολουθούσα πάντα με πίστη τα βήματά του δασκάλου μου, μέχρι που μια ημέρα τον έχασα. Αισθάνθηκα την απελπισία και σκέφτηκα ότι χάθηκα στα βήματά μου, αλλά όχι. Αντί της ακολουθίας των βημάτων του δασκάλου μου ακολουθούσα τις διδασκαλίες του και έτσι βρήκα τα βήματά μου και περπάτησα πάλι σύμφωνα με τα βήματα του δασκάλου μου, μαζί με τον δάσκαλό μου".

Η σχέση μεταξύ του δασκάλου και αποστόλου είναι βασισμένη σε τρεις αρχές:

Τσουάν Σιν (Quan Xin) Η αφοσίωση του αποστόλου σε έναν δάσκαλο.
Ντάρμα (Dharma) Η διδασκαλία που ο δάσκαλος εντυπώνει στον απόστολο.
Λινγκ τζουάν Τζινγκ (Ling Zhuan Jing) Η προσοχή του δασκάλου στον απόστολο.

Ένας πραγματικός δάσκαλος είναι μεγάλη ευλογία. Ακόμα κι αν ο απόστολος ή ο μαθητής πηγαίνει στραβά, ο δάσκαλος δεν παύει να τον φροντίζει. Ο απόστολος ή ο μαθητής μπορεί να αφήσει τον δάσκαλο, αλλά ο δάσκαλος δεν τον αφήνει ποτέ. Γεμίζει τους απόστολους ή τους μαθητές του με τις σκέψεις του, με τη ζωή του, με το πνεύμα του, με την ενέργειά του.

Καθίστε στα πόδια ενός τέτοιου δασκάλου γιατί όλοι οι άλλοι θα σας αφήσουν, αλλά εκείνος δεν θα σας αφήσει.

"Ένας δάσκαλος που δεν μπορεί να υποκλιθεί στον απόστολό του δεν μπορεί να υποκλιθεί στο Βούδα".
Σουνρίου Σουζούκι 铃木俊隆 (Shunryu Suzuki 1904 - 1971) - Δάσκαλος του βουδισμού Ζεν ή Τσαν

Αυτή η εργασία είναι βασισμένη στην αρχική εργασία πολλών άλλων όπως οι δάσκαλοι, Σι Γιαν Τζούο (Shi Yan Juo) και Σι Σου Σι 释素喜 (Shi Su Xi 1924 - 2006) - Δάσκαλοι του βουδισμού Τσαν (Ζεν).

Έρευνα: "Πηγή του Νεαρού Δάσους"

"Κοσμικοί Μαθητές" και "Κοσμικοί Απόστολοι" Σαολίν

Tue, 26 Aug 2014 12:44:20 GMT

Ο όρος "Κοσμικός Απόστολος" έκανε την εμφάνισή της τα τελευταία χρόνια στα πλαίσια της διάδοσης του Σαολίν Κουνγκ Φου για να υποστηριχθούν οι κοσμικοί μαθητές που ενδιαφέρονται να ασκήσουν και διδάξουν τις τέχνες του ναού Σαολίν χωρίς να είναι υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν το βουδιστικό μονοπάτι που ορίζει ο αυστηρός κανόνας του μοναχισμού.

Ένας "Κοσμικός Μαθητής" ακολουθεί κανονικά την εκπαίδευση και την πλήρη κατάρτιση Σαολίν Κουνγκ Φου που απαιτείται για να έχει την δεξιοτεχνία και την ικανότητα της πολεμικής τεχνικής του ναού Σαολίν. Εκτός από την τέχνη οι μαθητές οφείλουν να διατηρούν τους βασικούς κανόνες ηθικής και του ακέραιου χαρακτήρα μέσα και έξω από την σχολή (δηλ.: να μην είναι εριστικός, να μην προκαλεί, να είναι ειλικρινής και ηθικός, να μην είναι εμπαθής κλπ) όπως αρμόζει στο πνεύμα και την φιλοσοφία του ναού Σαολίν.

Ο όρος "Κοσμικός Απόστολος" έγινε ιδιαίτερα δόκιμος σε δυτικούς μαθητές που ήθελαν να εμβαθύνουν και να εξαπλώσουν αυτήν την πολύτιμη κουλτούρα ανά το κόσμο μιας και δεν ήταν δυνατόν αυτό να γίνει μόνο από τους μοναχούς ή ιερείς Σαολίν.

Ένας "Κοσμικός Απόστολος" εκτός από την πλήρη κατάρτιση που απαιτεί τουλάχιστον 8-10 χρόνια άσκησης, κατέχει και την δικαιοδοσία να μεταλαμπαδεύσει την πολεμική τέχνη του ναού Σαολίν. Η επιλογή του γίνεται με εσωτερικά κριτήρια από τον εκάστοτε δάσκαλό του, όχι μόνο βάσει την ικανότητά του αλλά και με τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του. Επίσης τιμής ένεκεν, παίρνει όνομα της γενεαλογίας του ναού Σαολίν καθώς και τα σχετικά διαπιστευτήρια (πιστοποιητικά) για την άσκηση καθηκόντων εκπαιδευτή - δασκάλου (Τζο Λιάν Jian Lian) από τον έγκριτο ιερέα του ναού Σαολίν Σι Χανγκ Τζουίν, διδάσκαλο και οδηγό μας.

Οι "Κοσμικοί Απόστολοι" πέρα από την πολεμική τέχνη, δεν οφείλουν να ασπάζονται το βουδισμό σαν θρησκεία αλλά να μελετούν και να εμβαθύνουν στην φιλοσοφία του Τσαν (Ζεν) ώστε η πολεμική τέχνη να διαφυλάσσεται από ένα πνεύμα και μια ηθική αξιών όπως γίνεται εδώ και αιώνες στο ναό Σαολίν.

Αυτό εκφράζει άλλωστε και η γνωστή ρήση "Σαολίν Κουνγκ Φου και Τσαν είναι Ένα".

Γιατί οι μάχιμοι μοναχοί Σαολίν εξασκούνται σε πολεμικές τέχνες;

Mon, 09 Jun 2014 02:21:59 GMT

Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί οι μάχιμοι μοναχοί Σαολίν, εξασκούνται σε τόσο βίαιες τεχνικές, ενώ υπάρχουν πιο ειρηνικές ασκήσεις να κάνουν. Γιατί ρίχνουν γροθιές και κλωτσιές;

Βασικά η πολεμική τέχνη Σαολίν, είναι τόσο επικίνδυνη όσο η πνευματική κατάσταση ενός ανθρώπου. Όπως είπε ο Τζον Μίλτον (John Milton) στον "Χαμένο Παράδεισο" το έτος 1666, "Το μυαλό έχει το δικό του χώρο και εκεί μέσα ο παράδεισος μπορεί να γίνει κόλαση και η κόλαση παράδεισος. Η επιθετικότητα πηγάζει από ένα μπερδεμένο μυαλό." Η βία και η ηρεμία μαζί, είναι λουλούδια που χορεύουν. Όταν κάποιος το κατανοήσει αυτό, τότε οι γροθιές και οι κλωτσιές είναι απλά λουλούδια που χορεύουν. Όταν η οπτική γωνία ενός ανθρώπου είναι λανθασμένη, τότε μπορεί να είναι άκαμπτη και επιζήμια. Είναι πολύ μεγάλο λάθος. Για αυτό το λόγο παραδοσιακά ένας μοναχός Σαολίν, εκπαιδεύεται στην ηθική του πολεμιστή πριν εκπαιδευτεί σε πολεμικές εφαρμογές, μελετώντας το δρόμο του Τσαν.

Σι Ντε Γιάνγκ (Shi De Yang ) 31^η γενεά μοναχών Σαολίν

Οι δύο προστάτες του ναού Σαολίν

Sun, 16 Mar 2014 09:17:37 GMT

Σε πολλά βουδιστικά μοναστήρια της Κίνας όπως και στο ναό Σαολίν, στην είσοδο της αίθουσας "Ντεβαχάρα" 天王殿 (Tiān Wáng Diàn), βρίσκονται δύο μεγάλα αγάλματα με επιβλητική εμφάνιση, που ονομάζονται οι "Προστάτες Γίγαντες" όπου στην γνωστή κινεζική λαογραφία είναι γνωστά και ως οι στρατηγοί "Ουμ" και "Άου". Αξίζει να γνωρίζουμε λίγα πράγματα για την ιστορία τους.

Αυτοί οι αιώνιοι φύλακες είναι Μποντισάτβα του πνεύματος του Διαμαντένιου Προστάτη - Βοηθού, Βούδα του Βορά, Τζιν Γκανγκ Γιάο Τσα, 金刚薬叉 (Jīn Gāng Yào Chā) όπου το όνομά του στα σανσκριτικά είναι Bατζραγιάκσα (Vajrayaksa, κιν.: Γου Τα Χόου Που Σα, 伍大吼菩萨, Wu Dà Hǒu Púsà) - μια από τις πέντε μεγάλες βουδιστικές θεότητες. Η τρομακτική εμφάνιση τους έχει πολλαπλές σημασίες. Αντιπροσωπεύει την προστασία της βουδιστικής Ντάρμα (συμπαντικού νόμου, τις διδασκαλίες του Βούδα), την κατατρόπωση των εχθρών που αντιτίθενται σε αυτές καθώς και την ενεργητική καθοδήγηση όλων των αισθανόμενων όντων στο μονοπάτι προς τη φώτιση.

Το ζεύγος των αγαλμάτων είναι μια σύνθεση δύο μορφών που βρίσκονται αντικριστά σαν καθρέφτης. Το άγαλμα στα δεξιά είναι μια θετική μορφή, η σανσκριτική προφορά του φωνήεντος "Χα" του ονόματός του αντιπροσωπεύει το καλωσόρισμα της αρχής του κόσμου και της ζωής. Το όνομά του στα κινέζικα είναι Α Σινγκ 阿形 (Āxíng) και είναι ένα σύμβολο της ωμής δύναμης όπου κραδαίνοντας ένα ραβδί σαν αστραπή επιδεικνύει άγρια τα δόντια του. Στον βουδιστικό θρησκευτικό συμβολισμό της "Ντέβα" (θεότητες) ονομάζεται ως ο προστάτης της ημέρας 日天 (Rì Tiān).

Η μορφή στα αριστερά, με το στόμα κλειστό, που ονομάζεται "Ουμ" είναι το σύμβολο του τέλους του κόσμου και του θανάτου όπου αποτρέπει την είσοδο στο κακό. Το όνομά του στα κινέζικα είναι Χονγκ Σινγκ 吽形 (Hōng Xíng) και παριστάνεται άλλοτε με γυμνά χέρια και άλλοτε με το να στριφογυρίζει ένα ξίφος. Αυτή η μορφή συμβολίζει τη δύναμη που βρίσκεται σε λανθάνουσα κατάσταση. Στον βουδιστικό συμβολισμό ονομάζεται η "θεότητα του φεγγαριού" ή ο "φρουρός της νύχτας" 月天 (Yuè Tiān). Το πνεύμα αυτό, πιστεύεται ότι είναι ικανό να μετατρέψει την ανθρώπινη αδυναμία του θυμού σε ένα καθρέφτη σοφίας. Με αυτή τη σοφία, βλέπει κανείς τα πράγματα όπως είναι, αμερόληπτα και χωρίς να επηρεάζεται. Ο καθρέφτης παραμένει πάντα ατάραχος και αμετάβλητος, όπως οφείλει κάποιος να κάνει είτε οι συνθήκες είναι ευνοϊκές είτε δυσμενείς για αυτόν. Επίσης το μπλε χρώμα είναι στενά συνδεδεμένο με το συμβολισμό του νερού καθώς το νερό είναι σε θέση να ενεργεί ως ένα διαυγής καθρέφτης που αντανακλά τα πάντα με καθαρότητα. Αυτός είναι ο κύριος λόγος που αυτή η μορφή βάφεται με μπλε χρώμα.

Η δεξιά μορφή αντίθετα είναι κόκκινη. Στον Βουδισμό, το κόκκινο είναι το χρώμα της αγάπης, της συμπόνιας και έχει έντονη συναισθηματική ενέργεια. Αυτός ατενίζει προς τα δυτικά και έχει χρωματιστεί όπως το ηλιοβασίλεμα (κόκκινος). Την ώρα του ηλιοβασιλέματος, ο ήλιος είναι μαλακός και μπορεί να κοιτάξει κανείς απευθείας την άγρια δύναμή του χωρίς να του προκαλέσει οποιαδήποτε βλάβη στα μάτια. Όπως χάνεται στη Δύση, ο ήλιος είναι σαν ένας περήφανος ανίκητος βασιλιάς, ο οποίος στο τέλος μιας δύσκολης, σκληρής και αυστηρά πειθαρχημένης μέρας, γίνεται ειρηνικός και χαρούμενος και επιτρέπει σε άλλους να τον πλησιάσουν.

Το κοινό χαρακτηριστικό που παρατηρείται να έχουν και οι δύο φύλακες - αγάλματα είναι ένα χάραγμα στα χέρια τους, το Τζι Γκανγκ 金刚 (Jīn Gāng), ένα σύμβολο με πολλαπλές σημασίες. Η Βίτζρα (σανσκ.: Vajra) αντιπροσωπεύει την πανταχού, άφθαρτη, "διαμαντένια" σοφία του Μποντισάτβα, την εξάλειψη της άγνοιας και της αγωνίας, και είναι ένα σύμβολο της «διαμαντένιας νόησης» ή «του διαμαντένιου μετασχηματισμού" που είναι αναγκαίος, για την επίτευξη της φώτισης.

Ένα ιερό πνευματικό εργαλείο

Tue, 12 Nov 2013 06:06:58 GMT

Οι βουδιστικές χάντρες προσευχής, όπως και σε όλες τις θρησκείες, αντιπροσωπεύουν ένα εργαλείο στοχασμού του μοναχού. Ο τρόπος χρήσης τους μπορεί να ποικίλει για την κάθε κουλτούρα αλλά ο σκοπός τους είναι παρόμοιος. Οι χάντρες ενισχύουν την "καλοσύνη" και αποβάλλουν τις "τοξίνες". Τα μοναστικά βραχιόλια και τα περιδέραια συνήθως είναι φτιαγμένα από κάποιο αρωματικό ξύλο (σανταλόξυλο, κέδρο κ.α.). Βάσει του νόμου των 5 στοιχείων, το ξύλο αντιστοιχεί στο συκώτι (που αποτοξινώνει το σώμα). Επιπλέον η κίνηση των δαχτύλων που ψηλαφούν τις χάντρες, ενεργοποιεί τα νεύρα της παλάμης που με την σειρά τους έχουν αντανακλαστική "ηρεμιστική" επίδραση σε όλο το σώμα (βάσει ρεφλεξολογίας). Με αυτόν τον τρόπο η χρήση των χαντρών προσευχής βοηθούν κάποιον να γεμίσει την καρδιά του με ειρήνη και να οδηγηθεί στην ευδαιμονία. Είναι ένα υλικό αντικείμενο που χρησιμοποιείται ως βοηθός και σύντροφος στο δρόμο της φώτισης.

Η προέλευση των χαντρών στην προσευχής είναι από τον Ινδουισμό. Τα άτομα που προσηλυτίστηκαν από την πίστη του Ινδουισμού στο Βουδισμό, μετέφεραν αυτή την αφοσιωμένη εξάσκηση μαζί τους και σύντομα έγινε μέρος της νέας θρησκείας.

Οι Κινέζοι Βουδιστές χρησιμοποιούν ένα κολιέ προσευχής που αποτελείται από 108 χάνδρες στη σειρά, το οποίο ονομάζεται Σου Τζου 数珠 (Shù Zhū) που σημαίνει "χάντρες καταμέτρησης" ή Φο Τζου 佛珠 (Fó zhū) - το "κομπολόι της φώτισης" ή αλλιώς Νιάν Τζου念珠 (Niàn zhū) - οι "χάντρες της επίγνωσης" και έχει τρεις διαχωριστικές χάντρες. Έτσι χωρίζεται σε τρία μέρη με 36 χάνδρες το κάθε ένα. Αυτός ο αριθμός αντιπροσωπεύει τις μετεμψυχώσεις των ζωών που έχει κάποιος ώστε να φτάσει στη φώτιση.

Η ιστορία της καταγωγής των χαντρών είναι ο Βούδας Σακιαμούνι ή στην κινεζική Σι Τζιά Μου Νι 释迦牟尼佛 (Shì Jiā Móu Ní Fó), ο ιδρυτής του Βουδισμού. Δίδαξε τον βασιλιά Βαϊντούνια (Vaidunya) να περάσει 108 σπόρους από δέντρο σε μια κλωστή και καθώς τις περνούσε ανάμεσα στα δάχτυλά του επαναλάμβανε το "Χαιρετώ το Βούδα, το νόμο και τη συνάθροιση" 3000 φορές την ημέρα... Λέγεται ότι μια ψυχή αν δεν ολοκληρώσει την φώτιση στον κύκλο των 108 ζωών, τότε περνάει στα κατώτερα επίπεδα για την κάθαρση της, έπειτα ξαναέρχεται καθαρή πια να ξαναδοκιμάσει σε ένα νέο κύκλο 108 ζωών, αυτό επαναλαμβάνεται 3000 φορές. Αν η ψυχή δεν καταφέρει την φώτιση σε όλο αυτό το διάστημα τότε εισέρχεται στην Νιρβάνα αλλά χωρίς την συνείδηση ενός φωτισμένου όντος.

Η πρώτη χρήση των χαντρών προσευχής των Σαολίν καταγράφεται στο βουδιστικό κείμενο Νιάν Φο Μάντρα 念佛 (Niàn Fó), η κινέζικη μέθοδος μνείας του Βούδα, η οποία αναφέρεται στον ψαλμό Να Μο Α Μι Τουό Φο 南无阿弥陀佛 (Ná mó ē mí tuó fó) "Βρίσκω καταφύγιο στον Βούδα Αμιτάμπα". Αυτός ο ψαλμός χρησιμοποιείται συχνά από τους μοναχούς Σαολίν και γι΄ αυτό το λόγο οι χάνδρες προσευχής των Σαολίν ονομάζονται Νιάνφο Τζου 念佛 (Niànfó Zhu).

Ο κύριος σκοπός τους είναι να δημιουργήσουν μια αίσθηση ηρεμίας και εσωτερικής γαλήνης όχι μόνο για το κάθε άτομο ξεχωριστά, αλλά και για την κοινωνία στο σύνολό της. Απαγγέλοντας την προσευχή, οι σωματικές αλλά και η ψυχικές "τοξίνες" θα φύγουν και στη θέση τους μια αίσθηση γαλήνης θα βοηθήσει το άτομο να πλησιάσει στη Νιρβάνα.

Ποίηματα για το ναό Σαολίν

Wed, 25 Sep 2013 00:01:18 GMT

Κατά τη δυναστεία Μινγκ 明朝 (Ming 1368 - 1644), σε ένα χαρακτηριστό ποίημα που έγραψε ο ποιητής Τσενγκ για να επαινέσει μία εκπληκτική παράσταση πολεμικών τεχνών από μοναχούς Σαολίν, αναφέρει:

Απόλαυσα μια παράσταση Kουνγκ Φου από τους μοναχούς Σαολίν.

Η εκθαμβωτική τους ικανότητα στο χειρισμό διαφόρων όπλων με άφησε άφωνο.

Ακόμα και οι ισχυρότεροι δαίμονες, πιστεύω ότι δεν μπορούν να καθυποτάξουν το θάρρος και τη δύναμή τους.

Ούτε μία τίγρη δε θα μπορούσε να συναγωνιστεί κάποιον από αυτούς σε δύναμη.

Από τους προπάτορές τους έχει επιτευχθεί πλήθος ανδραγαθημάτων.

Προσέφεραν τεράστια υποστήριξη σε ένα συνετό άρχοντα για να ενοποιήσει τη χώρα.

Έτσι μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι ακόμα και αν γίνει νομαδική εισβολή, μοναχοί σαν αυτούς θα συγκεντρωθούν στο θρόνο για να σώσουν τη χώρα και το λαό από τους εισβολείς.

Απεικονίζοντας το μεγαλείο και τη λάμψη του μοναστηρίου Σαολίν κατά τη διάρκεια της δυναστείας Τανγκ 唐朝 (Tang 618 - 907), ο Μπάι Tζoυ Γι 白居易 (Bai Ju Yi 772 - 846), μια από τις λαμπρότερες μεγαλοφυΐες στον ποιητικό κύκλο των Τανγκ, συνέθεσε το παρακάτω ποίημα.

Στους συντρόφους μου οι οποίοι περπάτησαν μαζί μου στο μοναστήρι Σαολίν...

Περιπλανόμενοι στο μέσο της αναζήτησης και στο άρωμα της φύσης, εμείς μια ομάδα
επτά απλοντυμένων διανοούμενων ανθρώπων, μείναμε αμήχανοι όταν βρεθήκαμε μπροστά

σε ένα λαβύρινθο από μονοπάτια.

"Προχώρα!" παρακινούσαμε διστακτικά ο ένας τον άλλο να ξεκινήσει.

Μπροστά ένα μονοπάτι που επιλέξαμε τυχαία, αναπάντεχα μας οδηγεί στο μοναστήρι.

Έτσι εκείνη τη νύχτα τακτοποιηθήκαμε εκεί και περάσαμε όμορφα.

Στη λίμνη των εννέα δράκων ήπιαμε κάτω από το ακτινοβολόν φεγγάρι
και το ποτό στις κούπες μας καθρέφτιζε χαρωπά την κυκλική του λάμψη.

Η μουσική από τα όργανά μας φτερούγιζε μακριά, χαιρετώντας τους σωρούς πεύκων.

Για το καλό της υγείας μας χρειάζεται να επισκεπτόμαστε συχνά θέρετρα όπως το μοναστήρι,
εκεί που ακόμα και την αρχή του καλοκαιριού νιώθεις την δροσιά, ακριβώς όπως είναι και το φθινόπωρο.

Είναι να απορεί κανείς, αλλά τότε ακριβώς ήταν που αφυπνιστήκαμε απέναντι στην αλήθεια.

Γιατί στους τοπικούς θρύλους και μύθους τα όντα παρουσιάζονται όλα σαν

κάτοικοι περιοχών και τοπίων τόσο μαγευτικά όμορφων

όσο αυτά που περικυκλώνουν το μοναστήρι Σαολίν.

Έρευνα: "Πηγή του Νεαρού Δάσους"

Η παρουσία της υπομονής

Tue, 24 Sep 2013 23:57:03 GMT

Σε κάθε άνθρωπο υπάρχει ένας βαθμός υπομονής. Σε κάποιους βρίσκεται σε μεγαλύτερο βαθμό μέσα τους και σε κάποιους σε πολύ μικρότερο. Η υπομονή στην καθημερινότητα μας είναι αναγκαία, είναι αυτό που σε καθιστά ικανό να φέρεις εις πέρας πολλές εργασίες και κατορθώματα που αλλιώς θα έμοιαζαν αδύνατον να συμβούν. Ο ορισμός που δίνει ένα λεξικό περιέχει μια σειρά λέξεων όπως αντοχή, επιμονή και ανοχή σαν τα ουσιώδη συστατικά της υπομονής. Αυτές οι ίδιες ιδιότητες είναι επίσης απαραίτητες για να διδαχθείς, να εξασκήσεις και να διδάξεις Σαολίν Γου Κουνγκ 少林武功 (Wu Gong) "Πολεμικό Κουνγκ Φου". Η παρουσία ή η απουσία της υπομονής σε ένα δάσκαλο του Σαολίν Γου Κουνγκ επηρεάζει άμεσα τη σχέση μαθητή-δασκάλου. Εκείνοι που έχουν προικιστεί με ένα μεγαλύτερο βαθμό υπομονής θα καλλιεργήσουν τους μαθητές τους να έχουν τη σοφία να εξαντλήσουν τη διαδικασία της μάθησης. Εκείνοι που έχουν προικιστεί με λιγότερη υπομονή θα είναι πιο απαιτητικοί στη διαδικασία της εκμάθησης και λιγότερο πρόθυμοι να επιτρέψουν στο άτομο να αναπτυχθεί από μόνο του. Κάθε άνθρωπος έχει διαφορετική ικανότητα εκμάθησης. Εκείνοι που μαθαίνουν γρήγορα και με λιγότερη προσπάθεια θα εξελιχθούν με την καθοδήγηση ενός δασκάλου που έχει λίγη υπομονή, ενώ ένα άτομο που μαθαίνει αργά μπορεί να χάσει το ενδιαφέρον του και πιθανόν να εγκαταλείψει την προσπάθεια με τον ίδιο δάσκαλο.

Δεν είναι απαραίτητη η παρουσία της υπομονής μόνο στο δάσκαλο αλλά επίσης και στους μαθητές. Ένας μαθητής που έχει μεγάλη υπομονή είναι πιο πρόθυμος να επιτρέψει στο δάσκαλο να του διδάξει το πρόγραμμα, γνωρίζοντας ότι θα διδαχθεί πολύ πιο δύσκολες και προχωρημένες πρακτικές όταν ο δάσκαλος δει ότι είναι έτοιμος. Ενώ ένας μαθητής με λιγότερη υπομονή βαριέται εύκολα και είναι λιγότερο πρόθυμος να περιμένει τη σοφία του δασκάλου να του δείξει το μονοπάτι.

Η υπομονή στο Γου Κουνγκ, είτε είναι η εξάσκηση εξωτερικών κινήσεων διάφορων φορμών, είτε οι εσωτερικές κινήσεις του Τσαν, είναι ένα χαρακτηριστικό που καλλιεργεί την καρδιά, το σώμα και το νου. Η υπομονή είναι πρόκληση και συνεχής διαδικασία εκμάθησης για να την διατηρήσεις και να την επεκτείνεις. Έπειτα είσαι έτοιμος να διδάξεις την υπομονή και στους άλλους.

Ας μοιραστούμε λίγα αποσπάσματα από μερικούς περιπατητές του μονοπατιού. Σε διαφορετικά στάδια της ζωής μας μπορεί να μας βοηθήσει να μάθουμε ποια είναι η πραγματική σημασία της υπομονής.

"Η υπομονή για μένα είναι η προθυμία να περιμένω τα πράγματα να βρουν το δρόμο τους. Να μην συνδέεσαι συναισθηματικά στο τώρα και στο αμέσως. Το να αποδεχθείς χρειάζεται χρόνο όπως και για να κατορθώσεις αποτελέσματα. Η αλλαγή χρειάζεται χρόνο".

Σουνγκ Μέι (Song mei) Μαθητής του Γου Κουνγκ.

"Η υπομονή για μένα είναι να ακολουθείς το μονοπάτι ενός πραγματικού δάσκαλου."

Δάσκαλος και μαθητής του Γου Κουνγκ.

"Η υπομονή για μένα είναι η κατανόηση του εαυτού μου και των άλλων. Η υπομονή σχετικά με το Κουνγκ Φου, είναι η κατανόηση και ο σεβασμός των στόχων μου, η πρόοδος και η αυτοπειθαρχία μου. Είναι επίσης ο σεβασμός και το να ακολουθήσω το μονοπάτι που ο δάσκαλος μου έχει ορίσει για μένα στην εκπαίδευσή μου."

Μαθητής του Γου Κουνγκ.

"Η υπομονή είναι να προσέχεις πάρα πολύ κατά τη διάρκεια της εκμάθησης. Η εκμάθηση είναι μια συνεχής εξέλιξη όπου η προσοχή χρειάζεται από την αρχή και σε όλη τη διάρκεια. Δεν θα πρέπει να επιθυμείς γρήγορα αποτελέσματα αλλά να απολαμβάνεις και να εκτιμάς της διαδικασία της εκμάθησης."

Μαθητής του Γου Κουνγκ.

"Η υπομονή για μένα είναι να έχεις χρόνο και να γνωρίζεις ότι τα πράγματα που έχεις ανάγκη θα έρθουν σε σένα. Δεν υπάρχει λόγος να βιάζεσαι."

Μαθητής του Γου Κουνγκ.

"Το να είσαι υπομονετικός δεν είναι κάτι άχρηστο, είναι η εσωτερική βεβαιότητα της επίτευξης του σκοπού σου".

Σι Γιάν Τσούο (Shi Yan Zhuo)

"Στην παρουσία της υπομονής υπάρχει ένα φως. Φωτίζει τις καρδιές μας, μας γεμίζει με σοφία, το οποίο με τη σειρά του μας δίνει δύναμη να αντέξουμε, να υπομείνουμε και να ανεχτούμε τις χαρές και τις λύπες της ζωής μας."

Σι Σινγκ Ζουέι (Shi Xing Ruei)

Ο καθένας μας ξέρει τι σημαίνει η υπομονή γι' αυτόν. Θα έπρεπε όμως να ξοδέψουμε χρόνο να μάθουμε τι σημαίνει η υπομονή και για τους άλλους. Κάπου εκεί στη μέση βρίσκεται η υπομονή, ιδιαίτερα όταν περπατάς στο πραγματικό μονοπάτι.

Σι Σινγκ Ζουέι (Shi Xing Ruei) - 32η γεννεά μοναχών Σαολίν

Στείλτε στα σχόλια την δικιά σας ιδέα για την υπομονή.

Η γενεαλογική σειρά των μοναχών Σαολίν

Sat, 21 Sep 2013 02:41:34 GMT

Ενώ o Μπα Τουό 跋陀 (Bá Tuó) είναι ο ιδρυτής και πρώτος ηγούμενος του ναού και o Τα Μο 达摩 (Dá Mó) είναι ο ιδρυτής του Τσαν 禅 (Chán), ο Φου Γιού 雪庭福裕 (Xuětíng Fúyù 1203-1275) είναι ο ιδρυτής της σημερινής γενεαλογίας του ναού Σαολίν.

Τα ονόματα των Σαολίν μοναχών ακολουθούν πάντα το ίδιο πρότυπο. Αποτελούνται από τρεις κινεζικές λέξεις : Την προσφώνηση "Σι" 释 (Shì) + "την γενεά μοναχών" + "το προσωπικό όνομα".

Ο πρώτος χαρακτήρας είναι το "Σι" 释 (Shì), μια σύντμηση του Σι Τζιά Μου Νι Φο 釋迦牟尼佛 (Shì Jiā Móu Ní Fó) που είναι το όνομα του Βούδα στα Κινέζικα (Σακιαμούνι στα σανσκριτικά), που σημαίνει "σοφός της κάστας των Σάκια (Śākya)" το οποίο είναι συνώνυμο του "Βούδα". Οι μοναχοί Σαολίν χρησιμοποιούν τη λέξη "Σι" από σεβασμό προς τον Βούδα στο μοναστικό τους όνομα. Το κινέζικο ιδεόγραμμα που χρησιμοποιείται για να συμβολίσει τη λέξη "Σι" σημαίνει και "σφραγίδα" για το λόγο ότι είναι απαραίτητο για έναν μοναχό να φέρει την βουδιστική σφραγίδα για πάντα στη ζωή του εφόσον δέχθηκε να είναι μοναχός.

Ο δεύτερος χαρακτήρας αντιπροσωπεύει τη γενεά στην οποία ανήκει ο μοναχός. Κάθε γενεά συνδέεται με ένα χαρακτήρα. Έτσι για παράδειγμα το Γιουνγκ 永 (Yǒng) αντιπροσωπεύει την 33η γενεά, το Γιάν 延 (Yán) την 34η κ.ο.κ. Ο χαρακτήρας της γενεάς δίνεται στο μοναχό από τον δάσκαλό του μόνο.

Ο τρίτος χαρακτήρας είναι το όνομα του μοναχού. Το συγκεκριμένο όνομα δεν αποτελεί την «επίσημη» ονομασία των μοναχών (δεν είναι αυτό που αναγράφεται στο διαβατήριό τους ή την ταυτότητά τους) ωστόσο, χρησιμοποιείται μεταξύ των μοναχών, διότι μαρτυρά την θέση του μοναχού στο ναό Σαολίν. Στο ναό Σαολίν ένας μοναχός καλείται μόνο με το όνομα του. Οι νέοι δόκιμοι μοναχοί έχουν και αυτοί ένα τέτοιο όνομα, αλλά δεν το χρησιμοποιούν μεταξύ τους από σεβασμό προς τους μοναχούς μέχρι την ημέρα που γίνονται μοναχοί οι ίδιοι.

Τα ονόματα της γενεαλογίας (το μεσαίο όνομα) όλων των μοναχών Σαολίν που λαμβάνονται, προέρχονται από ένα ποίημα που γράφτηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Σουνγκ 宋朝 (Sòng Cháo, 960 - 1279 μ.Χ) από τον ίδιο τον ηγούμενο Φου Γιού, που σύμφωνα με το παραδοσιακό οικογενειακό Κινεζικό σύστημα, οι χαρακτήρες του, αποτελούν στο σύνολό τους ένα πολύ ιδιαίτερο ποίημα για το Σαολίν.

Κάθε ένας από τους 70 χαρακτήρες σε αυτό το ποίημα χρησιμοποιείται ως όνομα για την γενιά των μοναχών Σαολίν καθώς και τους μαθητευόμενους το οποίο ακολουθείται αδιάλειπτα ως αυτήν την ημέρα...

Μακάριος αυτός που μπορεί να κατανοήσει τον "δρόμο",

τότε μπορεί να επιτύχει τη σοφία και την ευδαιμονία.

福慧智子觉，了本圆可悟。

(Fú¹ huì² zhì³ zi⁴ jué⁵, liǎo⁶ běn⁷ yuán⁸ kě⁹ wù¹⁰)*

Ακολούθησε το μονοπάτι των αρχαίων προγόνων,

και εξάπλωσε τα λόγια τους σε όλον τον κόσμο.

周洪普广宗，道庆同玄祖。

(Zhōu¹¹ hóng¹² pǔ¹³ guǎng¹⁴ zōng¹⁵, dào¹⁶ qìng¹⁷ tóng¹⁸ xuán¹⁹ zǔ²⁰)

Η αλήθεια είναι σαν μια ήρεμη λίμνη,

όταν εγκαταλείψεις τις προσκολλήσεις, το αληθινό σου πρόσωπο θα αναδυθεί.

清净真如海，湛寂淳贞素。

(Qīng²¹ jìng²² zhēn²³ rú²⁴ hǎi²⁵, zhàn²⁶ jì²⁷ chún²⁸ zhēn²⁹ sù³⁰)

Η αρετή είναι αιώνια,

το εκπληκτικό σώμα και η δύναμη είναι παροδικά.

德行永延恒，妙体常坚固。

(Dé³¹ xíng³² yǒng³³ yán³⁴ héng³⁵, miào³⁶ tǐ³⁷ cháng³⁸ jiān³⁹ gù⁴⁰.

Αν η καρδιά είναι καθαρή η φωτεινότητα της θα διαλύσει το σκοτάδι,

η αληθινή σου φύση είναι η υψηλότερη.

心郎照幽深，性明鉴崇祚。

(Xīn⁴¹ lǎng⁴² zhào⁴³ yōu⁴⁴ shēn⁴⁵, xìng⁴⁶ míng⁴⁷ jiàn⁴⁸ chóng⁴⁹ zuò⁵⁰)

Αν είσαι δίκαιος και ορθός θα έχεις ευτυχία και ειρήνη μέσα σου,

να θυμάσαι να συγχωρείς και να βοηθάς πάντα.

衷正善禧祥，谨悫原济度。

(Zhōng⁵¹ zhèng⁵² shàn⁵³ xǐ⁵⁴ xiáng⁵⁵, jǐn⁵⁶ què⁵⁷ yuán⁵⁸ jì⁵⁹ dù⁶⁰)

Να θυμάσαι την χιονισμένη αυλή και θα διδαχθείς... (το παράδειγμα του Χούι Κο)

αυτός είναι ο δρόμος για την φώτιση.

雪庭为导师，引汝归铉路。

(Xuě⁶¹ tíng⁶² wéi⁶³ dǎo⁶⁴ shī⁶⁵, yǐn⁶⁶ rǔ⁶⁷ guī⁶⁸ xuàn⁶⁹ lù⁷⁰)

* Αναγράφεται ο αριθμός της γενεάς που αντιστοιχεί κάθε συλλαβή

Κάτω δείτε σκίτσα που αναπαριστούν τους ηγούμενους του ναού Σαολίν

Τι σημαίνει ο όρος 'Έξι Αρμονίες" 六合 (Liù Hé) στο Σαολίν Κουνγκ Φου

Sun, 14 Jul 2013 14:41:35 GMT

Συχνά συναντούμε την έκφραση 'Έξι Αρμονίες" 六合 (Liù Hé) στο Σαολίν Κουνγκ Φου. Ο όρος αυτός αναφέρεται στην άσκηση της τριπλής αρμονίας (συνδυασμού) του εσωτερικού με το εξωτερικό στο Κουνγκ Φου. Η "τριπλή εσωτερική αρμονία" περιλαμβάνει την "Καρδιά" 心 (Xīn), το "Μυαλό" 意 (Yì), και το "Τσι" 气 (Qì), δηλαδή τον σωστό συνδυασμό και των τριών στοιχείων αυτών. Η "τριπλή εξωτερική αρμονία" περιλαμβάνει τα χέρια, τα πέλματα, τους αγκώνες, τα γόνατα, τους ώμους και τα ισχία", τα τρία ζευγάρια που πρέπει να συνδυάζονται αρμονικά, δηλαδή "τα χέρια και τα πόδια ενωμένα, αγκώνες και γόνατα να κινούνται από κοινού, ο ώμος και το ισχίο να συνεργάζονται".

Γιατί πρέπει να χρησιμοποιούμε τον όρο Σαολίν Κουνγκ Φου

Fri, 03 May 2013 22:07:59 GMT

Στην αναφορά για τις πολεμικές τέχνες που ασκούνται από τους μοναχούς Σαολίν , μερικοί επιλέγουν λανθασμένα να χρησιμοποιούν τον όρο "Γου Σου Σαολίν 武术 (Wǔ Shù Shàolín) του σχολείου Σαολίν ". Ο κατάλληλος όρος για τις τέχνες που ασκούνται από τους Σαολίν μοναχούς, είναι "Κουνγκ Φου 功夫 (Gōng Fu) του σχολείου Σαολίν ". Σήμερα με τον όρο Γου Σου αναφερόμαστε στο μοντέρνο κινέζικο άθλημα που αποποιήθηκε την μαχητική εφαρμογή της τέχνης και χρησιμοποιείται για πρωταθλητισμό, δείτε περισσότερα εδώ για το Γου Σου 武术 (Wu Shu).

Η κινεζική έκφραση Κουνγκ Φου είναι αρχικά βουδιστικός όρος. Όσον αφορά το τμήμα του βουδισμού Τσαν, ο όρος Κουνγκ Φου μεταβιβάζει την έννοια του καθήκοντος που ορίζεται για έναν μοναχό. Στο μοναστήρι του βουδισμού Τσαν, κάθε μοναχός έχει καθημερινά ένα καθήκον να διατελέσει. Το καθήκον αυτό ονομάζεται επίσης Κουνγκ Φου και αποτελείται από τρία μέρη:

Μελέτη Τσαν
Διαλογισμό
Κατάρτιση πολεμικών τεχνών

Έτσι η κατάρτιση πολεμικής τέχνης είναι μόνο ένα μέρος του καθημερινού καθήκοντος Κουνγκ Φου, ενός μοναχού Σαολίν. Το βουδιστικό Τσαν ήταν πάντα ενωμένο με το Κουνγκ Φου. Στo καθημερινό Κουνγκ Φου οφείλουν την ανάπτυξή τους οι παραδοσιακές πολεμικές τέχνες μέσα στο ναό Σαολίν. Οι ξένοι δύσκολα αντιλαμβάνονται τι σημαίνει πραγματικά αυτός ο όρος. Το Κουνγκ Φου χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί και να μπερδέψει ως συνώνυμο του όρου "Πολεμικές τέχνες". Σήμερα εντούτοις ο όρος Κουνγκ Φου χρησιμοποιείται γενικά ως "Πολεμική τέχνη", ή την "Ικανότητα πολεμικής τέχνης".

Κάποιοι από τους όρους που μπορούν να αναφερθούν για την πολεμική τέχνη του ναού Σαολίν , είναι Σαολίν Τσουάν Φα 少林拳法 (Shàolín Quán Fǎ) "Η μέθοδος πάλης του Νεαρού Δάσους", ένας όρος που χρησιμοποιούταν σε παλιότερη εποχή, ή Σαολίν Γου Κουνγκ 少林武功 (Shàolín Wǔ Gōng) "Το πολεμικό Κουνγκ Φου του Νεαρού Δάσους", ένας από τους όρους που χρησιμοποιείτε ευρύτερα σήμερα.

"Σιδηρά Παλάμη" και καλλιγραφία

Tue, 23 Oct 2012 03:51:51 GMT

O Σι Ντε Τσάο 释德超 (Shì Dé Chāo) αντιπροσωπεύει την έννοια του μεγαλοπρεπή μοναχού πολεμιστή. Με ύψος πάνω από το μέσο Κινέζο και γύρω στα 220 κιλά, ο Ντε Τσάο μπορεί να μην είναι τόσο σωματώδης όπως πολλοί μαχητές των MMA, αλλά δεσπόζει ως μεγάλη και επιβλητική προσωπικότητα. Στην εικόνα αυτής της ογκώδους σωματικής διάπλασης, που στην πραγματικότητα δε χρειάζεται πολεμικές τέχνες για να υπερασπιστεί τον εαυτό του, συντείνει η θαμνώδης γενειάδα και η ευγενής συμπεριφορά του. Ο Ντε Τσάο φαίνεται σαν να ξεπήδησε από τους θρύλους της ιστορίας των Σαολίν. Για την ακρίβεια είναι η πεμπτουσία των μοναχών Σαολίν.

Ο Σι Ντε Τσάο είναι ένας δάσκαλος και αποτελεί το θέμα του φωτογράφου Justin Guarigha στο National Geographic. Το 2008, το βιβλίο με πορτραίτα προσωπικοτήτων του Guarigha και με τίτλο "Shaolin: Temple of Zen" (Σαολίν: Ο Ναός του Ζεν), άνοιξε νέους δρόμους προς τη Δύση στην αποκάλυψη του πραγματικού κόσμου του Σαολίν. Ο Guariglia κάλεσε τον Ντε Τσάο στα εγκαίνια δύο γκαλερί που παρουσίαζαν το έργου του, το πρώτο έλαβε χώρα στο Otis College of Art and Design στο Λος Άντζελες, Καλιφόρνια και το δεύτερο στο National Geographic Museum στην Ουάσιγκτον, DC. Και στα δύο γεγονότα, Ο Σι Ντε Τσάο έδωσε μια εξαιρετική επίδειξη (δείτε στο τέλος της σελίδας το βίντεο) με τιμητικό χαρακτήρα προς την άψογη τέχνη των Σαολίν . Παρουσίασε τη "σιδερένια παλάμη". Αλλά αντί της στερεότυπης συντριβής τούβλων, ο Ντε Τσάο χρησιμοποίησε τη "σιδερένια παλάμη" για κάτι εντελώς διαφορετικό. Παρουσίασε την τέχνη της καλλιγραφίας.

Η διαδραστική σχέση "Σιδηράς Παλάμης" Σαολίν και καλλιγραφίας.

Για να ξεκινήσει την επίδειξη της σιδερένιας παλάμης, ο Σι Ντε Τσάο ζήτησε από το κοινό να χτυπήσει το χέρι του όσο πιο δυνατά μπορούσε. Το αίτημα αυτό αποσκοπούσε στο να τους παρακινήσει, να του δώσουν ενέργεια. Παράλληλα, τους ζήτησε να κάνουν μια ευχή... "Πόσο θα θέλατε να πραγματοποιηθεί η επιθυμία σας;" Ρώτησε ο Ντε Τσάο στην κινέζικη γλώσσα. "Μπορείτε να μου δώσετε όλη αυτή τη δύναμη. Αν αυτό που θέλετε το θέλετε πραγματικά, θα δώσετε όλη σας τη δύναμη. Αν δώσετε όλη σας την δύναμη αυτό θα είναι από την καρδιά σας και θα ευλογηθούν όλες σας οι επιθυμίες. Αυτός ο τρόπος σκέψης είναι διαφορετικός, μόνο τότε η δύναμη δεν είναι καταστροφική. Περιέχει πολλή αγάπη και ευλογία. Παρά ταύτα εάν το κοινό δεν έχει αρκετή ενέργεια, τότε ρίχνω μια γροθιά στο έδαφος για να δημιουργήσω ακόμη περισσότερη, τότε όλη αυτή η ενέργεια θα αναδυθεί μέσα από την καλλιγραφία μου. Μπορώ να αισθανθώ από πού προέρχεται η ενέργεια. Μπορώ να αισθανθώ αν κάποιος δίνει το 100%. Η δύναμη δεν προέρχεται μόνο από το μικρό Νταν Τιέν 丹田 (Dān Tián) - κυριολεκτικά "Κόκκινο Πεδίο”, το κέντρο του "Τσι"* στην ηβική περιοχή). Χρησιμοποιείστε ολόκληρο το σώμα, το πνεύμα, το μυαλό και την καρδιά σας σε αυτό. Αυτό είναι κάτι πολύ σημαντικό. Όταν απορροφήσω αυτή τη δύναμη και δημιουργήσω μια καλλιγραφία, αυτή μπορεί να λειτουργήσει θεραπεύτικά για κάποια από τα άτομα που με χτύπησαν. Κάθε ένας έχει το φορτίο του. Χτυπώντας με όσο πιο δυνατά μπορούν, μπορεί να ανακουφιστούν μερικώς από την πίεση και το άγχος τους."

Σημείωση: *Τσι 氣 (Qi ή Chi) στην παραδοσιακή Κινεζική κουλτούρα, είναι η δραστική ουσία που αποτελεί μέρος όλων των ζωντανών πλασμάτων. To Τσι συχνά μεταφράζεται ως η ροή της «ενέργειας» και αναφέρεται ως η ζωοποιός ουσία που ευθύνεται για την υγεία και την ζωτικότητα του σώματος. Το Τσι κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «αέρας», «αναπνοή» ή «αιθέρας».

Μεγάλο μέρος της λεπτότητας της κινεζικής καλλιγραφίας δε γίνεται αντιληπτό από αυτούς που δεν κατανοούν την κινέζικη γλώσσα. Οι κινέζικοι χαρακτήρες είναι εικονογράμματα. Οι λέξεις δε σχηματίζονται από μια συνάθροιση τυχαίων γραμμάτων. Οι λέξεις προέρχονται από στοιχειώδη σχέδια για το τι πραγματικά σημαίνουν. Κοιτάξτε τη λέξη που αναφέρεται στο δέντρο - Μου 木 (Mù) - και μπορείτε να δείτε το δέντρο. Αυτά τα σχέδια έχουν απλοποιηθεί ριζικά και έχουν συνδυαστεί, με προθέματα και καταλήξεις ώστε να σχηματίσουν πιο περίπλοκες λέξεις. Για τη λέξη δάσος, μπορείτε να συνδυάσετε δύο δέντρα, κάπως έτσι 林 (Lín - Λιν όπως Σαο Λίν). Για μια ζούγκλα, προσθέστε ένα ακόμη δέντρο 森 (Sēn). Οι κινέζικοι χαρακτήρες αποτελούν από μόνοι τους ζωγραφική.

Τα μέσα της καλλιγραφίας είναι απλά - χαρτί, πινέλο και μελάνι. Αλλά η απλότητα της είναι και αυτή που δεν της επιτρέπει κανένα ενδεχόμενο λάθους. Κάθε λανθασμένη πινελιά θα διατηρηθεί για πάντα. Έτσι, η ίδια η πράξη της ζωγραφικής γίνεται με τέτοιο τρόπο, ώστε ο καλλιτέχνης να πρέπει να συλλάβει την ενέργεια της πινελιάς - το "Τσι" της στιγμής - κατά τη διαδικασία της αποτύπωσης του χαρακτήρα. Η καλλιγραφία γίνεται με πινελιές γρήγορες σαν την κίνηση του ξίφους - και είναι μια τέχνη δυναμικής ερμηνείας. Κάτω από την πίεση του κοινού, ο ζωγράφος έχει μόνο μια ευκαιρία στην αποτύπωση του χαρακτήρα. Όταν η καλλιγραφία είναι καλή, μπορεί κάποιος να δει την ουσία του που εκπροσωπεί. Μπορείτε να δείτε το αρχέγονο σχέδιο. Και μπορείτε να δείτε επίσης το "Τσι” – την διάθεση και την ενέργεια της στιγμής.

Τώρα, ας γυρίσουμε στην επίδειξη. Ο Ντε Τσάο δέχτηκε δεκάδες δυνατά χτυπήματα στο χέρι του. Χτύπησε και ο ίδιος όσο πιο δυνατά μπορούσε το τσιμεντένιο πάτωμα της γκαλερί. Αυτό το είδος των συγκρούσεων θα μπορούσε να κάνει το χέρι ασταθές κάθε ζωγράφου. Το ότι είναι σε θέση να ζωγραφίσει αμέσως μετά από αυτό - να συλλάβει τη παρούσα στιγμή με μελάνι, πινέλο και χαρτί - αυτό είναι πραγματικό Κουνγκ Φου.

"Χοντρές πινελιές”

O Σι Ντε Τσάο είναι από το Τάι Κανγκ 太康 (Tài Κāng) της επαρχίας Χενάν. Ως νέος, διδάχτηκε Κουνγκ Φου από διάφορους δασκάλους Σαολίν, που είχαν μετακομίσει στην περιοχή του. Όπως και οι άλλοι μοναχοί της γενιάς του, εμπνεύστηκε από την πρώτη ταινία του Τζετ Λι, "Ο Ναός Σαολίν" (1982). O Ντε Τσάο μυήθηκε στο Σαολίν το 1989, ενώ ακόμα ήταν έφηβος. Έγινε αποδεκτός από το σεβάσμιο μοναχό Σι Σου Σι 释素喜 (1024-2006) και πήγε να εργαστεί στην σχολή του δασκάλου Σι Ντε Γιάνγκ 释德杨, στο Σονγκ Σαν Σαολίν Γου Σενγκ Χου Μπέι Τουί (Song San Shaolin Wuseng Hou Bei Dui). Εκεί ο Ντε Τσάο συμμετείχε σε επιδείξεις Κουνγκ Φου, δίδαξε και ανέλαβε υπεύθυνος σε κάποιο τμήμα της σχολής.

Από την παιδική του ηλικία, ο Ντε Τσάο είχε γοητευτεί από την πρακτική της "Σιδερένιας Παλάμης". Απολάμβανε το να χτυπάει σάκους γεμάτους άμμο. Καθώς πεζοπορούσε στο βουνό Σούνγκ, χαστούκιζε πέτρες και δέντρα. Αν δεν υπήρχε τίποτα γύρω, χτυπούσε το σώμα του. Ο Ντε Τσάο μελέτησε τη σιδερένια παλάμη από διάφορους δασκάλους του Σαολίν συμπεριλαμβανομένων των Σι Γιαν Σόου και Τζαν Κουάν Γιν. Διαλογίστηκε βαθιά σε όσα οι διάφοροι δάσκαλοι του δίδαξαν. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ιδέες και οπτικές για τη "σιδερένια παλάμη", ακόμα και μέσα στα ίδια τα όρια του Ναού Σαολιν. Μετά από λίγο, συνέθεσε βάση της έρευνάς του στην δική του μέθοδο, προσθέτοντας τις δικές του εμπειρίες στον τρόπο ανάπτυξης αυτής της δεξιότητας.

"Προσπάθησα να αντιληφθώ από πού προέρχεται η δύναμη", θυμάται ο Ντε Τσάο. "Προσπαθούσα να ανακαλύψω τί κυριολεκτικά σημαίνει Λι Νταο 力道 (Lì Dào) "ο δρόμος της δύναμης) και το Χιν Σι 心思 (Xīn Sī) "καρδιά & μυαλό”, αλλά όταν συνδυάζονται οι χαρακτήρες σημαίνει ιδέα, σκέψη ή "τάση - ροπή". Η δύναμή σας εκδηλώνεται διαφορετικά εάν αυτά τα στοιχεία είναι διαφορετικά. Έτσι η πρακτική σας για τη "σιδερένια παλάμη" πρέπει να ακολουθήσει το δικό σας Σιν Φα 心法 (Xīn Fǎ) που κυριολεκτικά σημαίνει "ο τρόπος της καρδιάς". Στις πολεμικές τέχνες, ο ίδιος όρος αναφέρεται σε έναν τρόπο εκπαίδευσης που είναι πάντα κρυφός, διδάσκεται μόνο μέσω της άμεσης επαφής . Υπάρχει μια παροιμία που λέει – Κου Τσουάν Σίν Φα 口傳心法 (Kǒu Chuán Xīn Fǎ) – η οποία σημαίνει "προφορική μετάδοση με την καρδιά”. Μόνο από στόμα σε στόμα μπορεί να μεταδοθεί ο "τρόπος”. Αυτό σημαίνει ότι το Σίν Φα δεν μπορεί να καταγραφεί. Δίνεται μόνο στους μαθητές, "χέρι με χέρι – πρόσωπο με πρόσωπο".

Η καλλιγραφία του Ντε Τσάο αναδύθηκε από την αναζήτηση αρμονίας. Όταν ήταν νέος, δεν έγραφε πολύ καλά. Καθώς μάθαινε περισσότερα για τον πολιτισμό των Σαολίν, κατάλαβε ότι θα έπρεπε να επιδιώξει την πειθαρχία για να ισορροπήσει την εξάσκησή του. "Να έχετε αυτό το συνδυασμό του ευγενή λόγιου και του πολεμιστή, της καρδιάς και του νου, της συμπόνιας και του ελέους.” Δεν επιδίωξα την τελειότητα της καλλιγραφίας, αλλά άπαξ και πρόσθεσα όλα αυτά τα στοιχεία στην τέχνη μου αντιλήφθηκα ότι βελτιωνόμουν όλο και περισσότερο." Ξεκίνησε να ασχολείται με την καλλιγραφία για να εξασκήσει την πολεμική του τέχνη. Όταν ο Ντε Τσάο καλλιγραφεί, εξασκεί το Κουνγκ Φου του. Αρχικά, όντας λιτός, χρησιμοποίησε νερό για να γράψει στο έδαφος. Μερικές φορές χρησιμοποιούσε μόνο το χέρι του και έγραφε στον αέρα - ήταν ακριβώς όπως η εξάσκηση των φορμών του Κουνγκ Φου. Αργότερα, όταν κέρδισε κάποια χρήματα, αγόρασε μερικά πινέλα και χαρτί και άρχισε να εξασκείται πιο τυπικά.

Πριν να ξεκινήσει να ζωγραφίζει ο Ντε Τσάο, ανάβει θυμίαμα και υποκλίνεται στο Βούδα. Είναι ένα τελετουργικό το οποίο τελεί είτε είναι σε κόσμο είτε είναι μόνος του στο σπίτι. Ο Ντε Τσάο εξασκεί την καλλιγραφία, με τον ίδιο τρόπο που εξασκεί το Κουνγκ Φου. Μιμείται τους Δασκάλους. Στο Κουνγκ Φου, αυτό σημαίνει ότι ακολουθεί την παράδοση. Στην καλλιγραφία, αυτό μεταφράζεται στο να αντιγράφει κανείς τα σούτρας. "Πιστεύω ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αξιοποιήσω το χρόνο μου. Ταυτόχρονα, εξασκώ το μυαλό και το σώμα μου. Χρησιμοποιώ την καλλιγραφία για να αναδείξω το Τσι. Πολλοί δεν μπορούν να το διακρίνουν ή να το νιώσουν, αλλά μπορούν να το δουν στην καλλιγραφία."

Βαριά χτυπήματα με την παλάμη

Σύμφωνα με τον Ντε Τσάο, εφ 'όσον χρησιμοποιηθεί η σωστή μέθοδος, χρειάζεται μόνο μερικούς μήνες για να είναι κάποιος σε θέση να σπάσει τούβλα με τη σιδερένια παλάμη. Αλλά δεν μπορεί κάποιος να είναι βιαστικός. Η απόκτηση ικανοτήτων στο Κουνγκ Φου συνεπάγεται αφοσίωση και προσπάθεια σε βάθος χρόνου και έτσι για το αληθινό Κουνγκ Φου δεν υπάρχουν εύκολες λύσεις. "Μπορείτε να ξεκινήσετε χτυπώντας τον εαυτό σας και σταδιακά να χρησιμοποιήσετε σακούλες γεμάτες με φασόλια και στη συνέχεια πέτρα. Μπορείτε να χτυπήσετε πλάκες. Στην αρχή χρησιμοποιούσα αλοιφή για εντριβή αλλά αργότερα δεν είχα πια πρηξίματα, οπότε δεν τις χρειαζόμουν πια.

"Αλλά αν δεν έχετε το κατάλληλο Σιν Φα - αν το μόνο που προσπαθείτε είναι να επιτύχετε, να σκοτώσετε, να κερδίσετε ή να γίνετε το νούμερο ένα, τότε ακολουθείτε ένα σκοτεινό μονοπάτι. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η νοοτροπία σας. Οι περισσότεροι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη σιδερένια παλάμη για να συγκεντρώσουν τη δύναμη τους. Μία γροθιά για να συντρίψουν τούβλα. Μία γροθιά για να σκοτώσουν ανθρώπους. Όμως για μένα, αυτό δεν είναι καθόλου σωστό. Είναι τρομακτικό. Η σιδερένια παλάμη δε θα έπρεπε να χρησιμοποιείται για έναν τέτοιο σκοπό."

Σύμφωνα με τον Ντε Τσάο, σημαντικό στοιχείο για την εξάσκηση πέρα από το Σιν Φα, είναι η αναπνοή. Η αναπνοή, βασίζεται σε βουδιστικά άσματα. Ψάλλει "Α - Μι – Τούο - Φο" σε κάθε χτύπημα. Τον βοηθά να συγκεντρωθεί. Το Α Μι Τούο Φο 阿弥陀佛 (āmítuófó) είναι η φωνητική μετάφραση για το Αμιτάμπα, το πιο κοινό άσμα για τους κινέζους Βουδιστές. Ο Αμιτάμπα είναι ο Βούδας του Άπειρου Φωτός και λατρεύεται από το τμήμα του Βουδισμού που ονομάζεται "Αγνή Γη". Με βάση αυτό το άσμα, οι οδηγίες του Ντε Τσάο είναι απλές.

Παραθέτει ένα παράδειγμα:

Α - Εισπνεύστε και σηκώστε την παλάμη για να έλξετε το Τσι.
Μι - Εκπνεύστε και κατεβάστε την παλάμη να συγκεντρώστε σε Τσι.
Τούο - Εισπνεύστε και σηκώστε την παλάμη και πάλι, γεμίζοντας την με Τσι.
Φο - Εκπνεύστε, γυρίστε την παλάμη προς τα πάνω και χτυπήστε με το πίσω μέροςτης γροθιάς.

Ο Ντε Τσάο δε βλέπει καμία διάκριση μεταξύ του Κουνγκ Φου, της σιδερένιας παλάμης και της τέχνης της καλλιγραφίας. Και τα δύο είναι δεξιότητες στα οποία θα πρέπει να ασκηθεί κάποιος. Και οί δύο είναι δεξιότητες που πρέπει να ασκηθούν ολοκληρωτικά με την Καρδιά - Σιν 心 (Xīn), το Σώμα - Σεν 身 (Shēn) και τη Μορφή - Σινγκ 形 (Xíng) ."Η καρδιά είναι πάντα πρώτη," υποστηρίζει ένθερμα ο Ντε Τσάο." Αν αυτό δεν ισχύει, δεν μπορείτε να το κάνετε σωστά. Μόνο όταν η καρδιά και το μυαλό είναι ισορροπημένα μπορείτε να βρείτε το σωστό δρόμο."

Πηγή: Το άρθρο έλαβε χώρα στο περιοδικό Kung Fu Magazine, τεύχος Ιανουαρίου/Φεβρουαρίου 2009

Απόδοση: "Πηγή του Νεαρού Δάσους Κορίνθου"

Οι φωτογραφίες είναι από το βιβλίο του Justin Guariglia "Shaolin: Temple of Zen". Βρείτε το στο Amazon.

Δείτε το ντοκουμέντο που περιγράφεται στο άρθρο στο βίντεο πιο κάτω.